慈善的本質是什麼？
趙浮生很久之前就在思考這個問題。
只不過那個時候他是窮光蛋，考慮這個問題，純粹就是閒著無聊，打發時間。
畢竟網際網路時代，哪怕是窮人，也可以透過網路瞭解富人是怎麼生活的，雖然自己無法達到人家那種生活標準，但想想也是一件愉快的事情。
這就是精神勝利法。
趙浮生最後總結出來的話，慈善是一種美德，指對人關懷而有同情心，仁慈而善良。
慈善的本質應有兩種，其一是自願；其二是回報。
自願的意思乃是捐款人出於個人內心的意願，在不被強迫，不被要求，不被脅迫，不被裹挾，不被欺騙的前提下進行慈善活動。
例如，我們在學校裡被老師要求捐款，長大後被公司單位要求捐款，都實在稱不上什麼光榮的慈善。這是一種無理剝奪他人財產的方法，是不靠譜的。
強迫慈善，本身就是對他人財產的一種侵奪。
說白了，有多少錢是我自己的事情，憑什麼要被別人道德綁架？
鄭瑤剛剛提起，包括紅十字組織在內，好幾家慈善機構找上門來，希望趙浮生和範寶寶，或者未來集團能夠給他們捐款。
說好聽點這是募捐，說的難聽點，這就是道德綁架。
所以，趙浮生無論如何，是不會答應這種事情的。
至於回報，那就更簡單了。
回報的意思，是指自己受過別人的恩惠，作為一種回饋或報答而進行慈善捐助。
這種回報並沒有定向性，一個被捐助上學的人並非回饋教育，而有可能投入扶貧。
一個受到貧困救助的他並不必然回報社群，而可以進入醫療慈善。
只是每一個回報者往往習慣在自己受到恩惠較多的地方進行回饋，因為這樣更容易得到心靈的慰藉。
因為這樣就是慈善的應有之意：緩解痛苦，削減差異。而這樣的心靈訴求，乃是普適性的而非民族性的。
然而國家或政府由於資金限制，資訊的阻礙人員的匱乏等原因，缺乏足夠廣泛行動，因此民間的慈善成為一種必須的補足。
這就是慈善事業，慈善制度等必須存在有原因，慈善制度的終極目的，並非消滅人類之間的的不平等狀態，而不過是對人類自身的缺陷進行一些彌補。
這是事實存在的，人類社會的不平等，不均衡是一種普遍存在，任何一種慈善，都無法覆蓋到所有領域或所有的人。
比爾蓋茨捐了一千個億，也無法解決艾滋病的問題。李亞鵬“嫣然基金”，只能專注於兔唇兒童的個體。
趙浮生很清楚，慈善更重要的，在於一種精神力量的導引我們需要所有人，在所有的領域中的參與。
對於那些捐助人無論他投入在哪裡，投入多少錢，我們都應心存感激。因為無論他幫助了多少，都是對全體人類福祉的一種貢獻。這裡沒有地域界限，沒有人種的界限，沒有貧富的界限，沒有國籍的界限。
做善事，無論大小，只有做或者不做的分別而已。
人家捐十萬是自己的自由，捐一個億是自己的決定，要是因為身份地位不同，就去質疑，那就有點無理取鬧了。
“這，是不是多多少少捐點，意思意思得了。”鄭瑤看著趙浮生，小心翼翼的說。
她看的出來，趙浮生是真的對那幾家慈善組織不感冒，儘管不知道原因，但她還是提出了自己的意見。
閻王好見，小鬼難纏。
這種組織，雖然沒什麼影響力，但噁心的地方就在於，如果傳出去，對公司的形象，以及趙浮生夫婦的形象，都不是什麼好事。
所以鄭瑤的意思，就是息事寧人，破財免災。
給個幾百萬，打發一下也就罷了。