“我寫的是散文，本來是想寫一首現代詩，不過嘗試了幾下，發現不足夠表達我的想法，只好換成自己最擅長的散文。”
接下來幾個人的聊天，基本是各自圍繞著自己的作品進行闡述和分析，柳敬亭聽了一會，基本得出一個結論，他們每個人的論點都落腳在“我的作品是最牛.逼的。”
“對了，你們平時都看什麼書？”
可能是有人意識到他們談話的詭異，於是及時停止了自己的文章闡釋，丟擲了一個常見的問題。
“我啊，平時喜歡看些西方美學理論。我個人最欣賞他提出的先天綜合判斷，先是個體的割裂，然後根據先天某種邏輯進行綜合，很有意思。”
接下來的談論又繞到黑格爾的“小邏輯”、叔本華的“悲觀主義”、柏拉圖的“理性王國”等等。
柳敬亭正聽得昏昏欲睡，忽然聽到有人異軍突起，道：“我現在在看古庸生的武俠。”
“什麼，你在看武俠？”數道不可思議的聲音同時響起。
“對啊。怎麼了？”
“武俠啊，”某人不屑地笑了一聲，“那種東西，說得不客氣點，算是文學中的垃圾吧。”
另一人反駁道：“武俠不能歸類到文學中，最多就是一種快餐似的文字。不具備任何營養價值。”
“我不能苟同你們兩位的看法，說得不客氣點，我根本就覺得你們的看法是垃圾。”那個自稱看武俠的顯然被圍攻激怒，以其人之道還治其人之身說道，“武俠也在陳述觀點，也能賦予意義，為什麼不能被稱作文學？你們看西方美學。看蘇格拉底柏拉圖，OK的，沒有任何問題，可是我看武俠，也有自己的收穫和總結，實際上，我今天能坐在這裡，就是受到古庸生武俠的影響。”
“古庸生。炒作現場寫作的那個人？”
“你們看過古庸生，瞭解那件事的始末？”
“不好意思，沒時間和精力關注這些娛樂新聞。”
“那就貿然扣上炒作的帽子，是不是跟康德的理性注意不符合呢？”
“好，我們不說這個，你說你是受到古庸生影響，那你具體說說他是怎麼影響你的？”
“海選的題目還記得？”
“禮物嘛。”
“是的。《白馬嘯西風》看過？”
“聽說過。”
“那肯定也知道里面的一句名言，那些都是很好的東西，我偏偏不喜歡，聽說過吧？”
“嗯。又怎樣？”
“你們不必把自己隔得太遠，既然你們知道這句話，又記得我們的海選題目，怎麼會沒有想到他們之間的聯絡，什麼禮物是最好的，你們想過沒有，如果不喜歡，高樓大廈，黃金萬兩也不要，如果喜歡，一個小瓶子也寶貝得不得了，就這麼一個道理。”
“淺白，略俗。”
“當然，對你們這些文青來說，肯定小白。”
“你說誰文青，你說誰文青，你才文青，你才文青，你全家都文青！”
……
坐在不遠處的柳敬亭聽得樂不可支，他對別人對武俠有偏見這件事沒什麼看法，即便在彼世，通俗文學的崛起都經歷過漫長的歲月，更遑論這個世界？
讓柳敬亭感到搞笑的部分是，那個被說文青的同學居然會有這麼大反應，好像文青和王八蛋、混賬有什麼聯絡似的，這真是一個不解的局面。
在柳敬亭看來，文藝創作者最忌諱畫圈圈，分門派，當初學宋詞的時候，他就對豪放派、婉約派這種劃分產生過質疑，比如婉約教主李清照一樣寫出了“生當作人傑，死亦為鬼雄”的豪放詩句，而被尊為豪放派代表的蘇東坡寫過“但願人長久，千里共嬋娟”，辛棄疾更是吟唱出“眾裡尋他千百度，驀然回首、那人卻在燈火闌珊處”之類的句子。
所以，強行畫圈圈的行為，都是給自己的閱讀體驗找不自在，通俗武俠可以不小心承載人生大意義，高洋上傳統文學偶爾也YY得不能行。
柳敬亭吃完飯的時候，幾人的論爭也接近尾聲，經過一系列的辯論和講道理之後，大家的分歧——當然是更加地不可調和。
……
食堂的論爭尚未結束，評委辦公室也起了一次爭議，不過和食堂的情況不同，評委辦公室的爭論持續了幾分鐘後，立即取得了罕見的統一。
柳敬亭的《項鍊》，再次被評為第一！