此瓶通體優美大方，堅胎白釉加之精緻刻花紋飾，使此瓶成為不可多得的定瓷精品。
除此之外，還有最多的淨瓶，比如龍首淨瓶。
定州靜志寺和靜眾院兩座地宮出土的定瓷，不乏恢宏壯觀、氣勢非凡的器物。
如多件白釉淨瓶，其中靜眾院出土龍首蓮紋大淨瓶，高達60.9厘米，為目前發現定瓷中最大的一件。
此瓶細長頸，鼓腹，臥足，龍首短流。
瓶頸上部刻仰覆蓮辦紋，中部為覆蓮紋相輪圓盤，下部為竹節紋。
肩部刻覆蓮紋三重，其下為纏枝花一週，下腹刻仰蓮四重。
肩塑龍首流，龍首高昂、前額突聳、張口露齒。
下頜飾一綹龍鬚，器形修長秀雅，紋飾精細流暢，可謂是千年定瓷的代表作。
而這樣的代表作在靜志寺出土的雖然不多，但是也不少。
那麼靜志寺靜眾院兩座舍利塔地宮之中，到底出土了多少件淨瓶，又何謂淨瓶？
這種瓶子又有什麼作用？為何出現在佛塔地宮中？
其實很簡單，淨瓶就是僧人飲水的器具。
梁陶弘景《授陸敬遊十賚文》雲：“賚爾鍮石澡罐，手巾為副，可以登齋朝拜，出入盥漱。”
這裡所謂的澡罐，指的就是淨瓶。
這種器物細頸粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，細頸防浮塵蟲蚊入內而護淨。
淨瓶的淵源，或可追溯到佛法初傳時代。
唐法琳《辯證論》載：“僧祗等律雲，應法澡灌咽細腹粗護淨，便易生善長道，最為要用，是以為佛所嘆制。”
以淨瓶作為飲水器具，主要還是為了生善長道。
唐義淨《南海寄歸內法傳》記：“凡水分淨、觸，瓶有二枚。淨者鹹用瓦瓷，觸者任兼銅鐵，淨擬非時飲用，觸乃便利所須。
淨則淨手方持，必須安著淨處，觸乃觸手隨執，可於觸處置之。唯斯淨瓶及新淨器所盛之水，非時合飲。餘器盛者，名為時水。
中前受飲，即是無愆。若子午後飲，便有過。”
這裡是說瓶有淨、觸之分。
按佛教有午後不食的戒律律，午後即是非時，淨瓶之水可以過午而飲，觸瓶之水只能在午前飲用。
另外義淨撰《受用三水要行法》又云：“淨瓶須是瓦，非銅澡罐。由其瓶內有銅青不淨不得灰揩故……然五天之地，五將銅瓶為淨瓶者，一為垢生帶觸，二為銅腥損人。”
若以銅鐵類材質製作淨瓶，則瓶內易生垢出鏽。
而這種細長頸的器物，不可能予以從內擦拭。
所以當時僧人所用的淨瓶，都以瓷器為主。
靜志寺中的出土物也證明這點，只不過靜志寺、靜眾院兩地宮所藏淨瓶，都為定窯白瓷，只有一件為銅淨瓶。
淨瓶或有多種型別，主要有雙口與單口之分。
其形制為錐形長頸，細口朝上。
頸中部有尖扁輪狀平臺，鼓肩。
腹部為圓鼓狀或鼓肩向下內直收到底，肩旁有另一大口，呈瓶口狀，上大下小。
有直接以合頁扣帶蓋者，也有未見合頁扣的無蓋者。
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