諸多神話之中，關於人類起源的部分都有神明仿照自己的模樣，用泥土塑造出人類始祖的橋段。且不論神學方面的辯論和糾葛，從人類模仿自己的樣子製造人偶這一行為來看，說不定這其實是對自身行為的反射投影。
不管怎麼說，血肉之軀和用布料和棉花做出來的仿製品終究不是一回事，用泥土塑造出來的生命和全知全能的絕對存在更不可相提並論。
人偶成不了人類，人類也成不了神。
不管從倫理、宗教、哲學、法律——哪一方面來看，這都是絕不會背離的鐵律。
可單純從技術角度來說，事情卻留有商榷的餘地，至少讓人偶成為可替代人類之物的研究和技術一直存在。況且撇開道德倫理，從技術層面上看，如果具備相同的遺傳基因資訊，且具備相同的記憶、人格以及思考方向和能力，仿照逝者製造出來的人偶某種意義上等同於仿造物件尚存人間。
於是，人偶就成為了人。
斯洛斯不是妙筆生花的童話寫手，不是雕刻出匹諾曹的老木匠，也不像他的頂頭上司那樣自帶瘋狂科學家屬性，他對“製造生命”、“複製別人”之類的狂想從沒有過一絲一毫的興趣。即使是天性就喜歡“不變”、“靜止”的斯洛斯也不會嘗試挽回已經逝去的生命。
愚蠢至極、無聊透頂——這是斯洛斯對所有此類嘗試的評語。
話雖如此。
從他人記憶裡發掘出逝者，然後用來攻擊對手、折磨對手。
斯洛斯干起這種事情倒是毫無心理壓力，堪稱沒心沒肺的典範。
沒心沒肺、無血無淚的“惰怠”先生對此有他自己的解釋。
（折磨小少爺的，其實是他自己，更具體一點，是他的良心。）
死者不會憤怒，不會傷心，更不會苛責生者。
所謂“死者”，說得極端一點，其實是失去了生命依附，徒具人形的“肉塊”。死者的歸宿不是天堂，不是地獄，更不是墳墓。死者哪裡也不會去，只是化成灰。
記憶更是儲存於腦細胞裡的曖昧情報，依據環境和心態，有時候還會被誘導、被扭曲、被用來欺騙自己。
不管怎麼想，灰燼和資料情報都不會編織譴責和痛苦的言語。能夠做到這一點的，唯有生者自身的恐懼感和罪惡感，還有強烈的憎恨。
沒錯。
對蠻不講理的殘酷世界的憎恨，對神意代行者的憎恨，對自己被逼迫今這種狀況的憎恨，以及——對無力改變這一切、什麼都做不到的自己的怨恨。
就算報了仇，怨恨和憎恨也不會消失。但如果有想要打到的敵人，有可以宣洩恨意的對手，有想要實現的目標，便可以獲得充實感或成就感。藉助忘我的追逐不放，可以暫時忘卻絕望和怨恨。在這個和死者廝殺的世界卻無法獲得充實感，只是反覆撕開結痂的傷口，然後抹上鹽而已。
或許以羅蘭的意志力和忍耐力，光靠這樣還是沒法把他逼到極限，但這些說穿了只是鋪墊，接下來才是正戲。
（好好享受地獄吧，小少爺。）
斯洛斯揚起嘴角，露出一抹不懷好意的冷笑。
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羅蘭正與母親——汲取他的記憶塑造成母親外形之物對峙，在他的腳邊，有著父親外形的幻影正在一點點崩潰，在後面有更多亡者已經或正在崩潰。
假如自己的家人、摯友乃至熟悉的已故之人突然出現在面前，一般人多少會產生遲疑，更不要說與之打鬥。
然而——