李啟飛到了山巔，看著巫神山這一片情況。
萬物有靈，所以他寫敕封的時候，用了「有生之類」這麼個詞。
是真的，有生之類。
萬事萬物的界限好像在巫道之中消失了。
人是自然的一部分，石頭是自然的一部分，那隻老鱉是自然的一部分，那顆大樹自然也是。
他們修行的道途也不一樣。
山神牛黃自不必多說，是神道。
鴿子是一位行人，也就是巫道。
那些人類村民，修行的是最普遍的武道。
那個老鱉修行的卜人的殘缺法門，不算卜人，只是有一部分威能，但也是巫道，而且他還是龜鱉，能以自己的龜殼作為載體，所以卜算也不
差。
那顆老樹，和那些黃鼠狼，是妖道。
那一座巨石，還未入道，他還懵懵懂懂，但卻已經被這強盛的天地大源催生出了靈智。
和人道的長安一樣。
巫神山的地界，也是如此的神奇。
如果長安是絕對的秩序井然，發達，強盛，有「萬界之都」的氣魄，那麼巫神山就顯得更加奇妙。
所有的生命，都好像模糊了界限。
生命本身並無界限可言，在這裡，椅子可能是活的，石頭也有可能是活的，沒有誰是工具，只是有著不同的位置而已。
對人道而言，把掃把當工具，是再合情合理不過的事情，掃把不就是工具嗎？
可如果，掃把有了神智呢？活過來了呢？他這時候是工具，還是什麼？
人吃野豬也是位置，別的互動也是位置。
在長安和巫神山，李啟看見了兩個完全不同的答案。
這就是巫道的地界，所能看見的景色嗎？
比起長安的「萬界之都」，那樣的恢弘燦爛，那樣的宏偉壯觀，連地板都是法寶鋪成的，巫神山顯得那麼落後。
但……真的落後嗎？
李啟走下山巔，對旁邊的老鼠問道：「你吃飽了嗎？」
老鼠卻突然口吐人言，緊張的說道：「回前輩的話，吃……吃飽了。」
「所以，你接下來要做什麼？」
老鼠慌張的答道「我……我剛剛吃的果子，要去遠處拉出來，播種。」