接過紅包之後，那老先生帶著孫子又寒暄了一陣。
說了一些以後有空幫孩子輔導一下功課啊，有事找他們，這附近他們熟，傢俱準備好了沒有，需不需要幫忙之類的話。
李啟自然也是客客氣氣的答覆。
寒暄完後，這爺孫倆目送李啟進入了房子，李啟還能聽見那老先生壓低聲音教育孩子，說什麼‘好好看著，以後跟著這個哥哥學習。’之類的話。
李啟聽著這些話，走進院落，同時開啟紅包。
裡面裝的不是銅錢或者銀兩，而是幾張紅紙，上面寫著很多吉利話。
仔細一看，都是些“往日無災，來日無害”“天上麒麟子，人間狀元郎”之類的話。
這反倒比裝錢讓李啟高興，他將紅紙裝起，收在芥子袋中。
他對唐國又瞭解多了一些。
不過……和巫神山比呢？
李啟一邊開門，環視這個小別院，一邊和巫神山對比。
結論是……
等級上差不多？
確實差不多，只是風格上差異太多了。
自己去赴宴的時候，和洞天中的時候，以及路上趕路，看見各個靈峰之間的裝修的時候，都能看出，如果願意的話，巫神山也可以做到很先進。
但是，巫神山除了個人愛好之外，並不願意對天地自然做出太多改變，也並不想去改善所有人的生活。
順其自然，就代表了大部分人和動物在巫覡們眼中是一樣的，他們的死亡和繁衍都是自然更迭的一部分。
你若能踏上修行路，能夠長生，那是你自己努力的結果，巫道不會刻意阻止你。
如果你不能，那也是理所當然的事情，他們也不會特意幫你。
百越地帶的場景，就是如此。
眾生平等，人也一樣。
而人道卻恰好相反。
普通老人，能活二百歲還這麼精神，足以說明人道實際上是很在乎這些普通民眾的，會專門為他們普及醫療和教育。
但李啟也可以看見為了供養這些人，而進行的大規模侵佔。
街上小攤和終端上可不乏大量的肉食，這些一定是規模化養殖的結果。
在巫道百越之地看不見的‘養殖’行為，在人道長安卻很顯然已經成為了理所當然的東西。
兩個道統對世界的理解不同，直接導致了社會模式產生了截然不同的變化。
養殖對被養殖的生物來說，是極為殘忍而且不公平的，巫道並不提倡。
但養殖對被奉養的那一方來說，又是非常便利有效的，所以人道大規模普及了這種模式。
李啟再度理解到了什麼叫道統之爭。
道統對世界的理解不一樣，他們所做的事情也就不一樣。
衝突，由此而來。
人道的做法對嗎？恐怕那些被養殖，被侵佔的其他物種不會這麼覺得，這些被侵佔的種族裡面，絕對不乏有天生靈智的型別。
巫道的做法對嗎？那持續了不知多少年的封建時代又該如何解釋？和長安人對比起來，二者完全不像是生活在同一個世界。
這件事上，恐怕分不出對錯來，有的只是自己所認為的‘道’罷。