特別是那幾個巫覡，如果真能學到點東西，那考核對他們來說恐怕就會變成十拿九穩的事情了。
至於其他的山神，肯定也能得到天大的好處，起碼之後的道途能走的順很多。
所謂的機緣，就是如此。
能夠遇到強者講道，對大部分修行者來說都是可遇不可求的事情。
在華秀山神的帶領下，李啟很快的來到了那座蜈蚣山。
華秀山神的速度很快，但李啟已經是七品，只是閒庭散步般的就輕鬆跟上了。
四周瘴氣密佈，毒蟲生之，雲物慘然，是非常典型的溼熱之地。
李啟環顧這座山，山中有許許多多的草木，應該是這裡的山神主動種植的經濟作物，靠這個掙錢吃飯。
說實話，還挺接地氣的。
山神和民眾一起，大家一起種植經濟作物，然後山神負責風調雨順，民眾負責平時照料，等到豐收之後，大家再各自拿屬於自己的那份。
這是不同於唐國的生產方式，但效率似乎也不低。
李啟抬眼望去，觀察著這蜈蚣山中的種種作物。
山腳，種著很多倒捻子，窠叢不大，葉如苦李花，似蜀葵，小而深紫，果實能吃，食者必捻其蒂，故謂之“倒捻子”。
倒捻子的花能給布匹染色，果實食之味道甜軟，有暖腹之效，還能增長肌肉，對武道修行有好處，所以算是有市場。
再看這山中有楓樹。
不是那種普通的楓樹，而是刻意用蠱蟲培養出瘤癭的楓樹。
需要將蠱蟲植入樹皮之中，蟲食樹體，在樹皮中隆起絮囊，形成瘤癭。
這種瘤癭楓樹，遇暴雷驟雨，其樹贅則暗，謂之楓人，越巫有云：“取之凋刻神鬼，則易致靈驗。”
這種樹用來凋刻成神像或者靈位，能方便靈體融入其中，得到溫養。
還有一種特殊的竹子，種在山頂，名叫思勞竹。
這種竹子，皮薄而空，徑不逾二寸，皮上粗澀，可為鎖子，錯甲利，堅韌勝於鐵。
若以漿水洗之，便勁而利，削為刀，割象皮如切，是很好的防具和武器材料。
這座山上，這些物產數量相當的多。
只是，看著這些物產，李啟突然皺了皺眉，他發現了一點奇怪的事。
“這麼多產業，應該是要不少人來打理的，我感應到，這山中四面都有產業，但只有三面有寨子，這是怎麼回事？有什麼講究嗎？”他對華秀山神問道。
他確實有些好奇。
按理說，既然四面都有產業，那應該四面都有寨子，各自處理一部分，正好。
可現在，四面有產業，卻只有三面有寨子，有點莫名其妙。
李啟是個好奇而且敏銳的人，所以便開口詢問，想要知道為什麼會這樣？佈置成這樣的格局是有什麼好處或者緣由嗎？
只是，這一問，卻讓華秀山神也懵了一下。
這小老頭化作怪風，飛上天空，仔細端詳一二，便也驚訝的漢代：“咦！我記得這蜈蚣山，四面都有一個寨子才對，分別是熊米貝厲四家，四個寨子，怎麼突然就只剩三個了？”
他幾個時辰來之前，就是四個啊。