本書一共分為三個部分。
第1章的內容叫作‘問道’。
什麼是我？
想要修行必需要了解這個問題。
但在此章並非是丟擲如此一個疑問，來進行所謂的問心。
而是在給出問題的同時也給出了一個答案，一個在某種規則內確定自我認知的邊界。
對於絕大多數修士而言，這個問題的答案是靈魂，如果更為精確一點，那就是以“執念”為核心所錨定的一切記憶與理性邏輯。
這一觀點最主要的支撐與所謂證據，是製造出修士的精神轉化技術在最後重塑自我的這一過程所帶來的直觀感受。
我們根據這一個觀點進一步的分割,一個人，一個修士的執念的具體體現是什麼？對其如何確定。
一個人的靈魂資料由無數記憶所組成，如果透過某種方法不斷的減去相對而言不那麼重要的記憶，直到只剩下唯一，這就是所謂的執念。
因此就可以將一個人分成‘執念’，以及除了執念的其它,而這一部分也就等同於，為了確定執念,所減去的一切不那麼重要的記憶的集合。
那麼兩部分哪個更是‘我’？這候MiaosHuyuaN*章汜
先說執念。
如果將一個人比作為一棵大樹,根據‘執念’所起到的作用，可以稱之為‘根’，好像大樹的根一樣是支撐‘我’存在的核心，有它才有著存在。
哪怕身不在了也能夠抽出新枝，這是對我而言最重要的。
可以說執念便是我，可以這麼說。
那麼執念之外的那一部分呢？
如果執念是為樹根，另外的部分便可以說是我這個人所存在的本身，是‘身’，是樹身，怎麼可能對著一個樹的樹身說這不是樹。
樹身也同樣是我。
兩者都是我，同時也都我的一部分，那麼‘根’與‘身’的我又有著何等特質呢？
首先其肯定不是神聖的，科學研究要不得宗教色彩,不光不神聖也沒有任何人為所附加的特殊概念。強犧讀犧
同樣其也不是永恆不變的，因為一切執著本來就是後天從無到有被塑造而成的‘相’,重要的是其有，而不是不變,有所變化依然是我。
因此也就是說,如果對‘根’進行進一步的，以特殊的維度來進行分割，最終所得到的未知數量的‘根’，也不能將之排除在我的行列，同樣也是我。
而因為記憶本身便在無時無刻的變化著，不斷的忘卻，不斷的更新、添補，有的充滿著錯誤，有的充滿著瘋狂與妄想，這也同樣不是永恆不變的，記憶有所變化但也是我。
同時如果對記憶的集合進行不同的順序排列，如此這也同樣是我。
然後如果將不同的‘根’與‘身’拼接起來，以‘根’為核心，最後所得到的全新的大樹，這同樣也是我。
眾生是我，我同樣也是眾生…
…
這一章的內容並不是傳統意義上的，對於某種真實存在的物質，或者精神,或者身體進行著修行改造。
而是針對於認知，針對於心的修行,修行者需要對這個概念認可。