對於朱勁松的說法，這些草原上的王爺、臺吉們，其實並不是很相信。
要說大明能夠把草原當成大明的一部分，這些王爺、臺吉們倒是絲毫不會懷疑，畢竟有索倫部這個先例。
可要說大明能夠把草原上的牧民當成大明百姓來對待，就不由得這些王爺、臺吉們心裡嘀咕了。
有句話叫做透過表現看本質——
草原上從匈奴到柔然再到突厥，從韃靼、瓦剌再到蒙兀，一代又一代的草原部落，為什麼要一個勁的南下劫掠？他們為什麼不能學習中原堂口一樣耕種？
答案是因為草原本身的生態和生存環境，他們沒辦法像中原堂口的百姓一樣耕種，所以就只能選擇遊牧方式來保證族群的生存。
同樣的，因為生產力低下、生存手段單一等因素，就使得這些草原部族在面對黑災、白災的時候，只能靠著放棄族中老弱病殘外加南下劫掠的方式來解決問題。
站在中原堂口的角度來看，這固然是不對的，因為你活不下去你就來搶我？這天底也沒這個道理啊！
而站在草原各部族的角度來看，他們除了這種方式之外，又哪裡還有其他的解決辦法？
所以，草原部族跟中原堂口就只能不斷的打來打去。
草原強的時候，就狂揍中原堂口，中原堂口強的時候，就狂揍草原。
比如現在，大明的拳頭硬，這些草原上的王爺、臺吉們就願意歸順大明，就算是以後要行漢法、說漢話、丟掉一部分權利，這些王爺臺吉們也只能捏著鼻子忍了。
千萬別說什麼內遷，因為這是最沒有腦子的玩法——就算是草原上的部族同意內遷，那些因為他們內遷而被擠佔了生產資料的中原百姓會願意嗎？就算現在的草原部族內遷了，以後就不會誕生新的草原部族了？
像大清的減丁之策，也完全是飲鴆止渴的玩法。
表面上來看，大清兩百多年的時間裡確實沒有草原南下之類的事情發生，減丁之策也，可是實際上呢？
實際上，這也就是大清涼的早了點兒，又趕上了好時候，要是大清涼的再晚上一段時間，涼的時間點再早上那麼百十年，大清還不定會落得什麼樣兒的下場。
感興趣的可以去搜尋一下《草原伐清》再加上宣和言兩個字的組合，大機率會發現一片新天地——草原的牧民淳樸歸淳樸，但是你不能把人家當傻子（某獸，不能直接發這份檄文的全稱）。
陳澹然說過：不謀萬世者，不足謀一時；不謀全域性者，不足謀一域。
減丁之策這種只謀一時一域的做法，根本就是飲鴆止渴，不僅不能徹底解決問題，反而遺毒無窮。
要想真正解決掉草原的問題，唯一的辦法就是將草原和中原堂口徹底捆到一塊兒。
朱皇帝瞧著站在大殿當中的一眾草原王爺、臺吉們，笑眯眯的說道：“索倫部那邊的生活條件如何，想必眾位卿家也都見識過了？”
一提到索倫部那邊的生活，草原上的一眾王爺、臺吉們就忍不住有些羨慕嫉妒恨的感覺。
要說原本的生活條件，那肯定是草原上的這些部族生活的更好一些，畢竟索倫部生活的地方原本就苦寒，而我大清強制要求索倫部保持漁獵習性，不許他們種地，不許他們養殖，跟草原部族的生活比起來，索倫部的生活條件其實更加艱難。
可是自打索倫部率先倒向了大明，這一切就全變了。
大明直接派人過去指導索倫部的人耕種養植，讓索倫部的那些叫花子們再次學會了耕種和養殖。
隨著索倫部那邊耕種的糧食開始收穫，現在反而是索倫部的生活條件更好一些。
但是吧，眼饞也沒有什麼鳥用。
當時在清、明之間的局勢還沒有特別明朗，索倫部沒有率先倒向大明的時候，所有的草原部族都分外看好大清，以為錢聾老狗還能再打出一場名垂青史的勝仗，誰也不敢往大明身上押注。
等到大清的統治開始江河日下了，這些草原上的王爺、臺吉們又開始擔心大明對於草原的態度。
以前也有個大明，皇帝也姓朱，有個叫朱老四的皇帝……
結果就拖到了現在，差點兒悔青一眾王爺、臺吉們的腸子。
朱勁松卻好像完全沒有看到這些王爺、臺吉們臉上的羨慕嫉妒恨，只是又笑著說道：“朕剛才說，要讓草原跟大明不分彼此，對草原牧民和大明百姓都一視同仁，自然也是要讓草原上的牧民都過上跟大明百姓一樣的好日子。”
“所以，朕打算在草原上築城，修路。”
“每幾個部落的中心之處便修一座城，每座城之間以直道相連，再修幾條直通大明的道路。”
“比如察哈爾和呼濟爾圖，便會各修一座城，以直道連線宣化，兩城之間也有直道相連。”
玩捆綁，肯定得有繩子——路。
理論上來說，就算草原上的生存手段太過於單一，但是憑藉著辣麼多的牛、羊、馬之類的牲畜，就算以物以物，牧民也不至於無法應對白災黑災之類的吧？