彷彿為了驗證江聞的猜測，他們兩人在禪寺內牆的左側發現了一偏殿，牌匾上寫著是襲古殿，卻於隱秘處又發現了一些更加古舊的石質構件，上面陰刻著「歐冶祠」三字，引來江聞的一陣長吁短嘆。
“不出所料，唐人在此修建的分明就應該是歐冶子的祠堂，當地人估計覺得歐冶子鑄劍殺戮過多，就引來用慈顏善面的金身大佛，中和殺氣極濃的歐冶塑像，最後隨著世事變遷，反而鳩佔鵲巢了。”
說到這裡，江聞意興闌珊地往外面走去，袁紫衣緊走上前兩步，似乎想要發問，卻被江聞率先開口打斷了。
“這邊不須再看了，稍後我們到山裡去找找線索吧……”
文明痕跡泯滅的速度，已經快到江聞的難以想象，比如山腳下的後起之秀湛盧書院，由於在宋明兩代培養諸多學者名宦，乃至於元代都曾得到朝廷賜額，導致湛盧山屬於「文」的一面已經迅速壓過了代表「武」的一面，山上彷彿除了湛盧二字，便已經全都脫胎換骨，與歐冶子鑄劍再無瓜葛了。
但江聞還是不死心，因為按照首羅王的描述，這裡至少在宋末時期還有一處劍莊，並有一名用劍的絕世高手出沒，絕不應該就此杳無音訊才是。
江聞與袁紫衣走出湛盧禪寺，很快就找到了行蹤詭秘的紅蓮聖母，詢問起了她們今天搜尋的情況。
明尊教託於白蓮外衣，早先也蒐羅過不少稀奇古怪的事物，前夜又在延平津上親睹了「龍光射鬥」，自然對於江聞感興趣的東西同樣大為好奇，故而一大早就自行潛入山中搜察。
如今看到江聞悻悻走來，紅蓮聖母率先開口問道：“江掌門，你這裡可有收穫？”
“收穫不多，幸而還有點。”
江聞皺著眉頭說道，“與我之前所料不差，這裡最初是唐神龍年間的歐冶祠，分明就是唐人發現了歐冶子於此地鑄劍的線索，故意修建下來的。”
按照江聞的猜測，魏晉之人雖然不清楚松溪縣有歐冶子的鑄劍地，但唐人必定是有人清楚的，甚至極有可能包括修《晉書》的房玄齡等人在內，全都是揮犀之事的知情者，才會奉旨編纂出這麼一部光怪陸離、語焉不詳的史書。
紅蓮聖母恍然點頭，同樣開口說道：“果然如此。我們今早進到了山中，只覺得此處山勢雄偉、樹木蔥蘢，四處流泉不息，終年雲蒸霞蔚，確實是一處人間寶地。”
隨後她從袖中掏出一些事物，手掌攤平呈在江聞的眼前。
“你看，我們在湛盧山的東麓、南麓和西麓，發現了一些緊貼山岩的石屋石洞，外面還有一圈夯土痕跡，形似鑄劍古爐的遺址，扒開地下甚至有炭屑焦石，我們便取回了這些炭烙遺存。”
江聞拾起她掌上黑中帶赤的結塊土屑，用指尖輕輕碾碎，發覺確實有幾分炭屑的模樣——
古人所用的炭大多為木植專門燒製而成，呈條狀或塊狀，鑄劍冶煉自然也離不開這些東西，往往會就地取材在附近修建圓形直壁窯室，作為燒製木炭的窯室，故而有所發現也很正常。
“……不對。此灰偏黑，木紋清晰，顯然是木竹之屬燒成，如果此處果真是為越王造兵器的歐冶子鑄劍地，這種炭顯然不夠資格……”
南方盛產竹子，冶鐵之人常“燒巨竹”使之成炭，代替木炭和煤炭充填冶鑄熔爐，北宋名相李昉的《太平御覽》，還有陸游的《老學庵筆記》，都有記載民間在用竹炭“煉好鐵”。
可問題就是，像這樣的炭顏色和質地不對。
倒不是江聞不相信有先秦黑科技，只是秦漢之前唯有白炭，才是那個時代唯一能融化鋼鐵的燃料。白炭隨著外部被氧化，生成的白色灰附在木炭上而得名，質地也更為堅硬，絕不可能是這種黑不溜秋、鬆鬆散散的模樣。
“妾身也有些起疑，畢竟若那裡是歐冶子鑄劍之地，爐中仍存有木炭本就古怪，而只存著這點炭跡又太過離奇了。”
但是說到這裡，紅蓮聖母忽然警惕地看了袁紫衣一眼，似乎在斟酌著這些話能否對她提起，直到見江聞微微點頭，她才壓低聲音地說道。
“說來也奇怪，我們開啟煉炭窯室之前，就在地上找到了些殘碎的帶孔玉珠，還有些燒熔的銅墜。”
“待到我們開啟窯口，卻發現煙火燻黑的窯壁之上，留有無數指甲刻劃的痕跡，似乎有人悶在其中被炭火活活煉死……”
“帶孔玉珠和銅衣墜？這似乎是佛珠和袈裟的殘留……”
江聞猛然察覺到了什麼關鍵字，冷聲說道。
“聖母莫非懷疑「湛盧禪寺」中的僧人並非跑散，而是被人活活煉死的？”
紅蓮聖母萬分忌憚地點頭道。
“正是如此。想來寺僧的屍體已經被人拖走找不到痕跡，卻不知道這些手段酷毒的歹人，如今是不是還躲在密林裡，準備朝人下手，故而我們又轉頭去搜尋山賊土匪的下落……”
紅蓮聖母繼續說著，但神情中竟然流露出一絲慌張與驚懼。
“我們驗查著賊匪蹤跡，終於在巖窠巢穴的一處暗寨之中，發現許多滿是膿血瘡疤的殘屍，洞中諸多財物也與寺院相關，顯然就是那夥賊人。”
“此處洞內氣味汙濁難聞，而這些屍首都已經壞爛不堪，卻不知為何，並未橫七豎八地仆倒在地，反而都端坐在木椅藤桌旁，保持著言笑嬉鬧的舉止，彷彿他們在死了之後猶不自知，還藏洞裡生活了很久……”