天然和尚走後，江聞與範興漢一同擠到了他留下的空缺位置上，開始和嚴父大眼對小眼冥思苦想，結果也沒弄明白這位大師的意思，一時間三人都默不作聲地被機鋒困住。
像這樣的趕話頭、見禪機，以話語之中的空間留白傳授心印，甚至於有意設定機鋒, 會讓人過後恍若醍醐灌頂，因此宋代以後，文人墨客多愛弄禪為樂，都以為沾了而禪風竊喜。
江聞自認為剛才洋洋灑灑說了一堆，乃至於湊巧話趕話，把天然和尚堵住一回, 都遠不如他剛才這手來的巧妙——對方只是一根手指對著天，丟擲來四個大字，其中的機鋒隱語，就夠他們頭疼好一陣了。
“這天然禪師，怎地就打起機鋒來了？”
氛圍有些沉默，江聞明知故問地說了一句，嚴父理所當然地看了回來，意思也很清晰，只有範興漢一旁還陷入思索，看著窗外久久都沒有反應。
“欸，範幫主，你怎麼不說話？”
江聞扭過頭不去看嚴父，唯獨對著發愣的範興漢說了起話來。
“沒事，方才突然想起了些亂七八糟的事。”
範興漢憨笑著繞過了這個話題，低頭大口地飛快扒飯，吃起了豐盛的素齋。江聞見狀也閉上了嘴，專心解決面前的飯菜，心裡也暗暗感嘆, 果然這話說一半還得是和尚們厲害。
所謂話頭禪、打機鋒，指禪師或學人之間的互相勘辯、接引時的迅捷回答，帶出一些別有深意的至理。在南禪中, 這幾乎成了主要的教學和修行方式。這種教學或修行方式，往往違背正常的邏輯關係，強行扭轉話語的資訊走向，讓人感到突兀而驚詫，卻又常常在峰迴路轉間恍然大悟。
就比如剛才天然和尚這句“大雨將至”，聽著好似與眼下的情景沒什麼因果關係，既沒有大雨也沒有這麼東西要來，可在未來時態的不可知狀態下，細細思量卻能憑空察覺到一股“山雨欲來風滿樓”的味道。
來這裡之前，江聞早就打聽過天然和尚參禪的御用樹，今天故意蹲在那裡試探他，就為了挖掘出更多關於南少林的線索。而對方會不會也是知道了自己的來意，這才含糊不清地想表達什麼？
江聞懷著機心而來，此時就像對著溶洞大喊了一聲，重重疊疊的迴音不可阻擋地傳響起來，一石入水抖開萬道波瀾，讓他瞬間感覺天然和尚口中所說，也是在試探於他。
什麼是大雨？雨又從何來？莫非有撲天蓋地如暴雨般的大事將要發生？
將至是多久？又為何將至？究竟具體是明年、明天、還是下一個時辰？
再進一步思索，假設上述的都是真的, 那南少林全體潛藏起來的目的, 難道就是為了蘊釀這場風暴！？
經這樣一深想，江聞瞬間就寢食難安了起來，就連光孝寺丹楹刻桷的廟殿、廣州城鮮花著錦的街巷，都讓人隱隱惶恐，彷彿腳下安忍不動的大地之下，幽暗無光的深海之中，也徘徊著某種不可描摹的存在，正緩緩張開著巨口，任由無數黃泉玄壤滾滾成流傾瀉而入，永遠不知饕足地等待著獵物……
“師父，你怎麼不吃呀？你有什麼心事嗎？”
三個徒弟不知道什麼時候，也端著飯碗湊到了這桌子周圍。傅凝蝶探頭探腦地一眼就看到了自家發呆的師父，開始打探起了八卦。而小石頭向來是比較貼心的，見江聞沒胃口吃飯甚至主動說道，“師父你要是吃不下了，飯菜可以給我。”
聽到這話，文定默默放下了飯碗，將剩了大半的齋碗推到了小石頭面前，主動說道。
“師兄，我吃不下了，這些給你。”
傅凝蝶小心翼翼地護住自己的碗，連帶把洪文定的飯碗都往回推了推。
“師兄他自己的都還沒吃完呢，給他做什麼呀。”
然後從碗裡夾走兩圈油麵筋。
但自始至終，小石頭都緊盯著江聞瞎扒拉著飯碗的動作，眼神一刻也沒有移動過，隨後語氣篤定地對洪文定說道：“沒事你不用管我，我等師父的飯就行了。”
“腦袋裡能不能想點好，你這是吃定師父了是吧？！”
江聞聽到這話氣不打一處來，毫不客氣地用筷子尾敲中小石頭的腦袋，然後支起了招。
“自己吃自己的去，餓了自己再去排隊打飯，你沒看伙房的和尚在邊上都打盹兒嗎？”
小石頭聞言大喜默默點頭，繼續加快扒飯的速度，一頓操作後就帶了比洗過還乾淨的飯碗，又擠進排隊打飯的隊伍裡去了。
範興漢在邊上看得哈哈大笑，江聞也心中暗笑，心中也只能承認有些東西確實不好猜。
話頭禪和打機鋒，說到底無外乎“道由心悟，不在言傳；自家寶藏，何假外求”，皆根源於《華嚴經》“三界唯心，萬法唯識”之佛法。
就像話頭禪的倡導者宋代大慧宗杲禪師，其本意在於針對當時呆板混雜的禪門，以語言形式開拓出一條嶄新的參悟途徑和方法，而這光孝寺中繞不開的六祖慧能更堪稱此道源流。《壇經》記載慧能臨死傳授秘訣給弟子說：“若有人問法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法相除，更無去處”，顯然就是運用語言技巧的禪理體現。
“算了不想了，緣分到了自然就會領悟到。又萬一天然大師只是隨口一說，根本沒有具體的意思，我這不是庸人自擾嗎？”
江聞自言自語著慢慢想明白了，於是踏踏實實地吃起了飯。他等徒弟們都風捲殘雲地解決完碗裡的素齋，這才打著飽嗝往齋堂外走去，決定利用時間參觀下聞名遐邇的光孝寺，也就不糾結什麼“大雨將至”的機鋒了。