《山海經•大荒西經》有云：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。”
這便是山海一脈的靈山十巫。
便是炎黃時代最詭秘，也最耐人尋味的巫妖團。
莫小川熟讀《山海經》十數年，將其倒背如流，自然對於《山海經》內所有隱秘的傳聞都如數家珍。
其中，便包括這靈山十巫。
巫術，在中華文明數千年的傳承之中，佔據著非常重要的地位，也可以說是全世界最獨一無二的存在。
現代醫學、化學、物理、地理、天文學等各門科學學科，都可以從曾經的巫術一支中找尋到各自的影子。
從某種角度上來說，巫術，便是上古時期那些先賢們所認為的科學。
亦是上古文明發展程序中所必不可少的一個重要符號。
關於靈山十巫的記載其實並不多，除去《大荒西經》之外，就只有《海內西經》留有隻言片語。
但就是這寥寥數語，卻給人以無限遐想，讓人細思恐極。
還記得《山海經》中關於危的介紹嗎？
《山海經•海內西經》：
“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫（ya四聲）窳（yu三聲）。
帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發，系之山上木。在開題西北。”
危是天神貳負的臣子，兩人不知道因何緣由，聯手謀害了另外一位天神——窫窳，由此，天帝大怒，下令將危拘禁在疏屬山中，並給他的右腳戴上刑具，還用他自己的頭髮反綁上他的雙手，拴在山上的大樹下，而這個地方就在開題國的西北面。
這是《山海經》中關於危的記載。
巧的是，同在海內西經篇，還有一句關於巫妖團的敘述。
《山海經•海內西經》：
“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。”
於是有意思的事情出現了。
首先，很明顯，在《海內西經》中所提及的這六位巫師，與靈山十巫並不完全相同。
但其中卻有兩個名字是重複的。
巫彭、巫抵。
所以從某種角度上來說，在山海一脈，並不只有十位來自靈山的巫師，而是有著一個龐大的巫妖團！
當中的領袖，很可能就是巫彭與巫抵！
除此之外，根據《海內西經》所述，以巫彭與巫抵為首的這六位巫師，偷走了被危與貳負殺害的，天神窫窳的屍體，並且試圖用不死藥來複活窫窳！
他們為什麼要這麼做？
難道僅僅是出自於天帝之命？
這個問題我們暫且按下不解，至少從這段描述中我們可以知道一件事情，山海巫妖團，是有復活天神之力，或者，是有這種野心的！
於是，在整本《山海經》中，某些看起來前後矛盾，甚至是無從解釋的問題，就有了答案。
比如說，夸父之死。
夸父逐日的故事，世人皆知。
但關於夸父這個名字，卻有不同的認知，有人說夸父是一個人，有人說夸父是一個部族的名字。
以《山海經•大荒北經》為準，其言：后土生信，信生夸父。
由此可得，夸父是后土的孫輩。
那麼，后土又是什麼？