紅黑神教起源於天竺國，唐代由一黑袍僧人引入神州。因教義偏暗，主張“人性本惡”“人間便是地獄”，此論調與當時大行其道的慈恩宗相悖，故而難以發展。反而與本土一支偏門道家融合，便形成這樣一個不佛不道的怪胎。
後來怪胎落入程萬奴手裡，又融入墨家理念，提倡兼愛、非攻、節用、明鬼、天志，這才有後來的墨家神教，並傳到陳千缶之手。
但在陳千缶死時，江湖上更願意用“羽化”這個詞來形容。而神教新教主雁悲鳴未對此提出過異議，因此大家又說紅黑神教本質上還是道家。
可無論是什麼家，無非都是觀念。
蘇御這種人是不可能成為神教信徒的，他有著自己的一套世界觀。他認為這個世界即是天堂也是地獄，人即善也惡。
正所謂道不同不以為謀，而蘇御又是一個很能相容的人，所以他從不與人爭論到底誰的觀點才是對的。
任由別人信什麼，不耽誤自我對世界的探索。否則人生就被各種觀點控制，活成了行屍走肉般的傀儡。
有高階傀儡，譬如曹玉簪、張雲龍。
有低階傀儡，譬如那些輕易相信商業觀念的人。他們成了小傀儡，可蘇御卻覺得這幫人其實挺可愛。因為這樣的人往往單純而善良，只是愛貪些小便宜。
如唐小肥、馮瑜、小嬛她們都很有可能成為這樣的人。但她們這些小東西的可愛之處在於，吃過幾次虧就不會再繼續陷下去。可假如無法自拔，那就不可愛了。
商人資本製造輿論，能讓長得像個屌似的東西變成瘦臉神器。賣得不便宜，還真就有人買。如果吃了這樣的虧還不能被點醒，那這樣的人生就很可悲。當他們老了，就會跑去搶購包治百病的神藥。妥妥的活成最低階傀儡。
這裡的傀儡不以財富論，而是在人的精神層面上。製造和控制傀儡的人可以是高高在上的政界人物，如天賜帝趙崇和諸位門閥大佬；也可以是一個精通騙術的神棍，比如凡羽大法師；還有可能是商人、教派等能以哲學為工具的人。
像曹玉簪那樣的高階傀儡，自己是傀儡，但也能製造和控制別人的觀念。
在蘇御看來，紅黑神教的教眾，大部分都活成了傀儡，而有“製造”和“控制”意願的不是花聽風，而是口口聲聲喊神教弟子為家人的唐憐。
花七俠驕橫，但他是真心照顧神教弟子，照顧神教的聲譽。神教弟子受欺，他就認為是自己被欺。他會毫不猶豫的站出來，用更猛烈的方式打回去。
陳千缶羽化之後，花聽風等九大弟子就成了紅黑神教的領軍人物。如今江湖傳言，神教大師兄譚方鼎被龍嘯天劈死，又傳言花七俠被夜無良鳳尾鵟逮捕閹割。
相對於大師兄的死，花七俠的遭遇更令人難以接受。無論如何，大師兄以寡敵眾死得壯烈，而花聽風的遭遇卻是紅黑神教的奇恥大辱。
“我教向來不信天報，只信人報，所以有仇必報。”唐憐端坐大殿，對一眾教徒道：“雖蘇師兄說內侍省正在全力查辦此事，但我等不可袖手旁觀。”
屠彪道：“二師兄剛發江湖貼，不讓眾隱散弟子來洛陽。”
唐憐迅速反駁道：“陸笑隱居多年，不問教派之事。此時他突然冒出來發江湖貼，何以服眾？我要以教主義女之名再發江湖貼！我只有一個要求，只要他們還覺得是義父的徒弟，就必須給我回來！現在神教需要他們，若不來，此後就不要再說是義父的弟子！我不承認！”
……
美伶館缺了臺柱子，藝館收入直線下滑，這讓年輕的唐老鴇百感交集。
唐憐這妮子也是十分要強的性兒，蘇御甚至覺得她就是小一號的唐靈兒。蘇御總共給她拿四千萬，她自己還跑去找孔碩貸款。孔碩死了以後，她打算賴賬不還。她強調說，當時沒有借條。可蘇御卻說，借錢不還，我心裡不舒服。
蘇御只用這樣輕描淡寫的一句話，就把唐憐這跳腳的猴賊壓住了。
蘇御越是如此堅持還錢，越為“義”愚執，他的人格魅力越展現出來。這也是桀驁不馴的唐憐能服蘇御的原因。雖然她嘴上經常表現出一副不服的樣子來。
在紅黑神教，想管住陳千缶的義女，不比管住花聽風容易。
為經營美伶館，唐憐很是用心。可她還是太年輕，交友路子也很窄。她僅僅是在平康坊學到一些皮毛，就拿出來培養面首。可她培養出來的都只是一些會化妝而不會吆喝的白麵粉頭。
中看不中用，不會撈錢。本質上與許洛塵一個德行。只知道悶頭苦幹，不知模仿他人的成功套路，而自己又沒有另闢蹊徑的天賦，正可謂“思而不學則殆”。