得虧娶的老婆們都很年輕，一起逛街的話，當前還不會被誤會是母子，否則就很尷尬了。
【漢武天命】是要獲得【傳國玉璽】，在【遊戲】中的獎勵就是【傳國玉璽】，但【炁皇】的獎勵卻是【霸主權杖】。
【霸主權杖】，就是【騎馬與砍殺】的23項技能，趙君宗當前沒有支配許可權，但完成【漢武天命】，就完全掌控了23種【權威】。
【權威】自然也會崩塌，崩塌原因就是【綱要】的崩潰，【綱要】崩潰跟實踐者無關，也就是跟【執令人】無關，跟制定【綱要】者相關。
如果趙君宗掌控【霸主權杖】，他就不能違背【綱要】的相關要領，這其實也是一種束縛，同時也是【太上法則】對於【上祇】的約束。
【綱要】不是“信仰”，與善惡、道德、品性等等是無關的，它等同於【存在即合理】。
比如【地獄不空，誓不成佛】，【地獄】會空嗎？必然不會。
但【地藏】就真的不是【佛】嗎？他只不過沒有自稱是【佛】，依然在【地獄】超渡著亡魂，卻早已擁有【佛】的力量。
【地獄不空，誓不成佛】，是【地藏】的【綱要】，他也遵循著【綱要】，超渡亡魂讓【地獄】朝著“空”的方向前進，從而獲得【佛】的力量。
同理，【世界】不可能沒有危險的存在，趙君宗若是掌控【霸主權杖】，他只需要不斷減少【危險】，【綱要】就不會崩潰。
但如果【地藏】不再超渡亡魂，他的【綱要】必然崩潰，【佛】的力量也將離他而去，這就意味著，【地藏】只要是在【地獄】，遇到亡魂就必須去超渡。
同理，趙君宗真掌控了【霸主權杖】，就要去執行“危險”的消滅。
【地藏】給自己劃定的區域是【地獄】，目標是【亡魂】，受益者是他自己。
【世乃無危】劃定的區域是【世界】，目標是【危險】，受益者是【炁皇】，但最終依然是趙君宗。
從此處就能知道，【世乃無危】綱要不是為“普通人”消滅“危險”，而是為了消滅“危險”而順帶幫助“普通人”。
“危險”是不侷限於“普通人”的，“危險”是沒有侷限性的，動物遇到危險、自然遇到危險，修煉者遇到危險，等等。
只要是判定為“危險”，就契合【世乃無危】綱要，而“判定”標準，就是【綱要】內容形成的相關規則。
【地藍星】的“危險”限定於“普通人”，自然是因為“普通人”解決“危險”的能力低，也是最容易遇到的“危險”的。
能夠造成【霸主權杖】失效，【權威】崩塌的原因，就是【世乃無危】綱要的無效，也就是趙君宗不去解決“危險”，或者說是無力解決“危險”。
比如某位【上祇】要毀滅【地藍星】，趙君宗沒有幹掉這位【上祇】，造成【地藍星】的毀滅，【世乃無危】綱要就崩了。
換個角度，【地危司】所有【執令人】罷工，使得【警危指令】無人處理，造成大量“危險”形成事實，【世乃無危】綱要，同樣也會崩塌。
而當前還只是在【地藍星】，若是擴張到其它的【世界】，“危險”的判定範圍更廣，【綱要】崩塌的因素也就增漲，機率也同樣增加。
趙君宗也是沒有想到，自己琢磨著【漢武天命】時，能收到【炁皇】傳輸的資訊，這些資訊讓他對【綱要、權杖、權威】，有了更多的認知。
他倒沒有被所獲得的資訊所嚇退，從而不敢去掌控【霸主權杖】，主要還是【百分百預判危險】，並不在【霸主權杖】的23項權威中。
意味著，就算【世乃無危】綱要崩塌，他也依然有東山再起的機會。
有了這個想法就冒出其它的想法，【百分百預判危險】究竟是不是【炁皇】附帶的？還是說，它其實是獨立的穿越者“金手指”。
趙君宗此時已是傾向於後者，在【炁皇】完全解封后，他是沒有看到與【預危】有關的，而【霸主權杖】的23項權威，尚未解封前，確實一直有在發揮著作用。
這其實也能解釋，為什麼他有兩種境界，一種是【男祇】，一種是【皇祇】，前者是他自己修煉的，後者是【炁皇】給予的。
當然，說是自己修煉的也是太過勉強，沒有【預危】，沒有【炁皇】暗中的獎勵，他哪能修煉到如今的境界。
想肯定是想不明白的，索性也就不想了，也決定先去完成【漢武天命】，而有【獎勵詳解】，他就不需要動腦，照著【詳解】去做，形成即定事實就可以。
在【騎砍群英】中，【漢武天命】出現的順序有兩種，一種是在【匡扶】漢室完成後出現，一種是在之前出現，取決於【玩家】是否接了【匡扶漢室】的任務。
在當前，【炁皇】判定趙君宗完成【匡扶漢室】任務，他才可以進行【漢武天命】的任務。
按照【騎砍群英】劇情，【漢帝】在通緝【玩家】後不久，就會御駕親征，然後戰敗逃亡，從而丟失【傳國玉璽】。
此處劇情是不合理的，上戰場帶著【傳國玉璽】做什麼？
但【霸主權杖】肯定不可能在“餘瓜”手上，他也無法將其遺失，因為【權杖】並不是實物，它是“法則”。
所以，在【漢武天命】的【詳解】中，則是描述“餘瓜”在某次戰鬥中，遺失了一件重要的物品。
也詳細描述了此件物品的輕重、形狀，等等。
【任務】匹配度是不要求完全契合的，只是相類似、類同即可，也就是不可能說丟的是【傳國玉璽】，“餘瓜”就真的要遺失【傳國玉璽】。
但餘瓜遺失的那件物品，在重要性上，則必然與【傳國玉璽】是同等的。