約翰尼的實力堪比金丹後期的水平，在西教中也是極為尊祟的存在，突然莫名其妙地在華夏邊陲死在自已手裡，無論怎麼說，都不可避免地會引起雙方一系列事端。
所以姜斬見吉祥身體並無大礙，顧不得交待什麼，便匆匆離開回京覆命去了。
吉祥雖然虛驚一場，但被嚇的不輕卻是實在的，用姜斬的話講，魂都嚇出竅了，再晚一點他都小命不保，會被活活嚇死。
收拾好行囊，吉祥給成大仙打了個電話，確定了作法通靈的時間安排，就帶著小狐狸的屍身尋路向五隊村而去，打算在山路上尋一處好的地界把小狐狸埋葬了。
成大仙接了吉祥的電話很高興，早早把自已的神堂布置好，還特意從縣城裡叫來了民間最負盛名的二神杜青。
但是本來約好上午的時間，透過電話後卻遲遲不見吉祥的人影，電話打過去也沒有人接，直到下午太陽偏了西，才看見吉祥鼻青臉腫地從山上下來進了村。
模樣可是著實有點慘：面門腫了一大片，鼻翼上的血跡尚未揩乾淨，衣服也磨破了幾處。說是著急趕路，從山坡上跑下來時沒剎住車，撞到樹上暈了過去，剛醒過來。
一聽就是在撒謊，但成大仙也不好深究，便著杜青張羅著準備開始做法事。
成大仙號稱自己的出馬仙神術乃是傳承自古薩滿山神一脈，神帽神衣神裙神鼓等神具一應俱全，都是拜師之初由師父請神賜贈，自稱是五旋天薩滿，神術威力十分強大。
可是吉祥在神堂中也沒看出不同：神堂正中供奉的神圖也是玉皇大帝與王母娘娘，圖下堂單上，眾仙的稱謂也是各種將軍元帥，就連神案上擺著的代表胡、黃、常、蟒與悲子五大教主的神偶，也全是舊時關內富家老頭老太太打扮……
吉祥就不信了，古薩滿就信玉皇大帝嗎？而且神仙全是關內人物？那古時候關內關外還打得要生要死幹嘛，看誰是乘風破浪的哥哥嗎？
其實這也正是吉祥排斥拜成大仙為師的一個重要原因。
出馬仙所奉神系，一個地方一個樣，一個堂口一個樣，神神叨叨，破綻百出，就比如說“胡天彪”這個仙人，絕大多數堂口都有，但一會出自東海紫金山，一會來於崑崙雲光洞，再換一家又成了北海無極窟，讓人感覺這不是狐仙，而是兔子精，窩忒多。
薩滿教也一樣，不同民族，同一民族不同的村莊，同一村莊不同的老人，講出來的神和神話也都不一樣，很隨性，與三大宗教相比，顯得一點都不莊嚴神聖，也讓吉祥很難生出歸屬意願。
另外大神或薩滿還有兩個重要特點讓吉祥十分不喜歡。
一是，不論本領多高強的大神，其法力神通都是來自於所請神靈，離開了神靈，大神本人就是一個普通人，走路把自已摔成豁牙都不稀奇。
而且仙家附體大神時，大神是沒有自已的意識的，僅相當於一個容器，為所供奉的仙家提供落神的軀體。這個吉祥也接受不了，修行來修行去，落得個自已啥也不是，甚至身體自主權都沒有，沒意思。
二是，雖然仙家附體後的大神還是挺厲害的，吉祥見過的，就有刀槍不入、力大無窮、腳踏烈火、上樹如飛等等神異能力。更高明的還能過陰索魂，下到地府去和閻王爺掰手腕，然後生生把死人的魂魄搶回來，聽起來好不厲害。
但是吉祥還是寧願自已修行。為啥？吉祥是見過大神請神的，與其說請，不如說求，有時又唱又跳折騰一兩天，神都請不下來——你說這要是突然遭遇到山神石那怪物，呵呵，兩天後仙家下來了，骨頭都被啃成渣了。
“怎麼樣，不錯吧？以後拜了師，師父給你置辦全套的！”成大仙看吉祥盤腿座在神堂的神凳上安靜地四處打量，還以為他羨慕了。
吉祥艱難地咧嘴笑了笑，動了動嘴卻沒說話。
經歷了昨夜的挫折，雖未受傷害，但卻令吉祥對鬼神之事突然生出了敬畏。
可以不信，但勿褻瀆。
二神杜青出身於福山縣最出名的大家族杜族，福山縣城就是由杜族的聚居地一點一點發展而來。杜族自古人丁興旺，富貴綿延，當代的杜族大房，就是本縣首富，也是全省排名前十的大富豪之一。
有些人總說大神是靈媒，其實是誤解。前面說過，大神只是仙家落神的容器，附體後大神並沒有自已的意識，說話的是附身的仙家。
仙家又限於仙規，不能和凡人直接對話，那麼凡人的祈請與仙家的應答，就要靠真正的靈媒——二神來傳達，這需要二神既要精通神事，算得半個仙門中人，又要通俗務，能多方照應，讓求神者乘興而來，乘興而去，最後仙人行善，人得善時，仙與人皆大歡喜。
好的二神，在出馬仙一系中，地位也十分重要，僅次於大神。
吉祥也能看出成大仙的不凡之處。吉祥見過的星安村大神，神具十分寒酸，只有一頂綴著流蘇的神帽，連神鼓都是以筷子敲碗代替。
成大仙光神服就分神褲、神褂、神鞋、神坎肩、神裙等若干個部分，算上焚香除穢的時間，在二神的服侍下差不多半個小時才穿戴整齊。