一日的午學有若白駒過隙，匆匆而過。
早上和往常沒有什麼區別，鹿兆謙又遲到了一次，徐秀才規勸了一句，讓他進去溫書，沒有一絲不耐煩。
這時，白貴才知道，鹿兆謙大概五六日就要遲到一次，已經是習以為常的事情。
白家的長工鹿三，也就是鹿兆謙的親爹打了鹿兆謙不知多少次，但還是改不了這壞壞毛病。
所幸，鹿兆謙並不算是真正遲到，而是踏著鈴聲走進教室的，大家也就聽之任之了。
頂多，算不刻苦，浪費了早讀的好光陰。
讀書，是自己的事。
也只有作為先生的徐秀才和其父才會規勸。
這件事與白貴沒有什麼太大的聯絡和利害關係，他也不加理睬。在堂上對著徐秀才默寫出了千字文的後半闕，開始了第二本發矇書《弟子規》的學習。
徐秀才說，他的千字文學到家了，等學完這本，就可以著手四書了。
白貴有些不解，他雖然高興可以進入下一步的學習，可卻有些擔心自己的根基不穩。現在學堂上的蒙童不是大多還學習第三本、第四本的發矇書，對於四書也是粗粗涉獵，並沒有到學習的地步。
比如《幼學瓊林》中的卷一就有對古代天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職的介紹，卷二又有對親朋關係、衣飾等的介紹，卷三又對飲食、宮室、器用、兇喪的介紹，卷四對科第、文事、訟獄、鳥獸花木的介紹。
可以說，學會一篇《幼學瓊林》，則對古事大多瞭然於胸。
自不用提千字文，全篇用典。
發矇書可不僅僅只是對繁體字的學習。
徐秀才沉吟了一聲，解釋道：“上古以來，並無發矇書，周時，有史官創《史籀篇》，也就是說，周人只學一本發矇書，其後又有秦人的《倉頡篇》、《爰歷篇》，其後又有周興嗣的《開蒙要訓》、《千字文》、《百家姓》等物……，發矇之書愈來愈多，想要學完發矇書是不可能的事……”
白貴點了點頭，例如百家姓開蒙，對於他現在，已經沒有必要。
許多發矇書學習的字和典故，是有些重複的。
“為師教你們發矇書，是定你們的性情，定其規模。等學完蒙學，再學習經學則會事半功倍，否則功於心利，與其這樣，還不如不學經學！”
“經學雖是聖人之言，教化萬民，卻也是科考之書籍，亂用典故，觸犯忌諱，不僅惹人笑話，丟了為師的臉面，還有可能身陷牢獄之災……”
徐秀才輕聲，意有所指道。
白貴這時才瞭然，他自從入學堂以來的刻苦、踏實、少言，徐秀才都看在眼裡，所以才決定提前教他經學。
也是，他本就是成年人心性，不似少年跳脫。
一旦對比，差距明顯。
經學是科舉之道，一旦學會經學，就有了參加科舉的資格。然而自清初以來的文字獄，導致文人墨客風聲鶴唳，不學無術的情況下，不僅會被罷卷，被官府從文章上摘取字句，羅織罪名，更有可能牽扯到性命之危。
文人學士但凡在文字中稍露不滿，疑惑有譏諷時政意味，就興大獄，進行株連。