隱士們聽著陳青牛中正平和，朗朗的讀書聲，一個個都在想，自己一生追求的至樂到底是什麼，隱居能給自己打心底帶來真正的快樂嗎！
列子行，食於道，從見百歲髑髏，鑳蓬而指之曰：
唯予與汝知而未嘗死、未嘗生也。
若果養乎？予果歡乎？
種有幾，得水則為繼，得水土之際則為蛙蠙之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得鬱棲則為烏足，烏足之根為蠐螬，其葉為胡蝶。
胡蝶胥也化而為蟲，生於灶下，其狀若脫，其名為鴝掇。
鴝掇千日為鳥，其名為幹餘骨。
幹餘骨之沫為斯彌，斯彌為食醯。
頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不筍，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。
萬物皆出於機，皆入於機。
過了一段時間。
陳青牛讀完了《莊子 · 至樂》，迴響山谷的聲音漸漸消彌。
身穿青色衣衫，身材窈窕，削肩細腰，鵝蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，令人見之忘俗，氣質帶著一絲清冷的素雲對陳青牛問道：
“陳青牛，你說至樂是什麼？”
陳青牛微微思索，不緊不慢道：
至樂是最高的快樂，至樂是要求每個生命個體不要去處心積慮地去追求那些世俗的快樂，至樂是獲得生命極大快樂之後的一種至高意義上的快樂，至樂是生命個體脫離了世俗，低階的、庸俗的快樂觀念而達到的一種順應天命的人生的境界。
至樂就像水一樣，是以滋育萬物為極大快樂的，也像大言一樣大言是無言的，即最美妙的言辭，是不用什麼言辭表達，因此至樂也應該是一種達到極端，妙不可言的一種快樂，是達到內心的圓滿和歡欣後，能乘物遊心的快樂，而無樂則是指達到至高快樂的境界，是一種沒有快樂的快樂！
莊子在提出至樂無樂，又提出了至譽無譽，這可以理解為開啟至樂無樂理論的一把鑰匙，至於無譽，也絕不是要每個生命個體不去追求讚譽，而是說追求至高的讚譽，是積極作為而不求讚譽桃李不言，下自成蹊，是博施於人而不求回報，至高至上的讚譽。
一眾隱士聽過陳青牛的講述之後，均是一副若有所思表情。
陳青牛拿著書卷，起身和素雲打了一個招呼，步履瀟灑，朝山下的籬笆小院走去。