才子逆流而上去找她，道路艱難且難以攀登，順著河流去找她，她彷彿就在水中的小島上。
青青的蘆葦，十分茂盛，露水尚在，意中人兒在哪裡？好像就在水的那一邊。
才子逆流而上去找她，道路險阻，順流而下去找她，她彷彿就在水中的沙灘上一般。
宋檀兒心中感嘆，《蒹葭》最得《國風》精髓，情真動人又樸素自然，內容生動鮮活，意境唯美。
過了一會。
陳青牛唱完了蒹葭，感慨道：
“人生在世，總是有各種各樣的追求，願意用一切辦法去追求。在這首詩中，主人公追尋“伊人”的時候，先是看到其“在水一方”，然而，當他經過一番“溯洄從之”、“溯游從之”之後，卻發現“伊人”又“宛在水中央”。如此迴圈往復，依然如故。而且“伊人”不僅面目模糊，就連所居之處也沒有確定的地方，即便是做再多的努力，也是在遠方縹緲不定，讓人無法觸及。
所以，並不是每一件事情都能得償所願，總會有一些事情，儘管做了各種努力，依然可望而不及，只能遠遠地看著它而無法到達！”
宋檀兒乘舟行在疏雨中，迎著薄涼的秋雨，感覺心情安適，拋卻世俗，遊覽于山水之間，很是灑脫，對陳青牛道：
“青牛，再唱一遍《煙雨行舟》吧！”
陳青牛一邊劃扁舟，一邊用清朗，又帶著一絲溫柔的聲音唱道：
“煙雨入江南，山水如墨染，宛若丹青未乾，提筆然點欲穿，行舟臨秀川，畫鵜推清瀾，繾綣怡然……”
宋檀兒從陳青牛的歌聲中，感到一份愜意的寧靜，聲已入景，竟不知自己已在畫中。
想到了一些隱逸山林，安貧樂道，不求聞達，過著居茅屋，一簞食一瓢飲，知足常樂生活的隱士。
許由，是堯舜時代的賢人道家前身。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃於箕山下，農耕而食；堯帝又讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願聽到這些世俗濁言。後世把許由和與他同時代的隱士巢父，並稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典範，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不願打亂社會規則，也未繼位，哥倆先後出國前往周國考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。夷齊“兄弟讓國，扣馬諫伐，恥食周粟，餓死首陽”仁哲大義，是歷代華夏仁人志士、誠信禮讓、忠於祖國、抱節守志、清正廉明的典範。
顏回，曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國寧陽人，尊稱復聖顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之首。顏回十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學仁人。周敬王三十九年去世。歷代文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復聖，陪祭於孔廟。顏回的一生，大多為追隨孔子奔走於六國，歸魯後亦未入仕，而是窮居陋巷。
……
她想著這些隱士的一生，覺得他年當與君卜築於此，買繞屋菜園十畝，課僕嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為持酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必作遠遊計也，閒雲野鶴，不為世俗名利所累，超然物外的生活很好。
陳青牛划著扁舟，載著宋檀兒漸行漸遠，隱入了山水之中。