莫少天奇怪地看了他一眼，搖了搖頭，指著前面清晰可見的一座院落，客氣地介紹道：“這就是孟瑛聖者之前居住的地方，自從她仙逝以後，就一直空著，有一千年了吧！如果不是在這結界之中，那些木頭建築恐怕早就腐朽枯爛了。算起來，她曾是你的徒弟，你住在這裡，想必她老人家也會感到欣慰！”
張雲閒‘哦’了一聲，眼睛看著面前雖然古老，卻並沒有一絲滄桑感的別苑，心中異常納悶的卻是，為什麼如此濃郁的宇宙精氣，莫少天彷佛絲毫都沒有察覺呢？
“這是我們神壇成員之間，用來相互聯絡的玉簡，如果你有什麼需要幫忙的地方，只要將精氣注入玉簡，我就能收到你的資訊！”莫少天並沒有陪同張雲閒進入別苑的一絲，只是將一塊青色玉石放在他的手中，然後便頷首告退了。
莫少天來去匆匆，話都沒有多說一句，張雲閒心中不禁暗暗生疑，他怎麼說也跟莫少天打過幾次照面，對方是個什麼脾氣秉性，他雖然說不上非常瞭解，但大概印象還是有的。
今天，莫少天的這種表現，確實有些蹊蹺，就放佛這島上有什麼可怕的東西一般，他一刻都不願意多加停留。
可是，張雲閒仔細感應了一番，除了濃郁的宇宙精氣之外，他並沒有發現島上有什麼異常之處。
別苑的門是敞開著的，張雲閒特地在門頭上看了看，沒有題字，門口也沒有掛燈籠之類的裝飾，不知這是否說明，當年的孟瑛聖者，並不是一個喜歡風雅的人。
第一道庭院裡的擺設，更加證明了張雲閒的猜測，空空如也的院子裡，除了幾株高大的桂樹之外，便再也沒有用來點綴景緻的花花草草之類的了，倒是各種兵器陳列的架子，刀劍棍棒，斧鉞鉤叉，四處可見，最常見的還是各式各樣的長矛，樣式都比較古老，張雲閒對歷史沒什麼研究，也說不上這些兵器具體屬於什麼朝代製造，不過其中有幾柄寬葉重劍，一看就是春秋戰國時代的作品，張雲閒在歷史博物館裡曾經見過風格類似的東西。
庭院裡每隔三米就有一尊石質的燈臺，裡面燃燒的不知什麼燃料，竟也格外明亮，院落盡頭是一連串的臺階，臺階上面是一座雕樑畫棟的紅色木廊。
穿過長廊，便算是內院了。
內院裡有三棟磚木結構的房屋，挑高五米多，青色的牆體，紅色的琉璃瓦，刷了紅漆的木頭柱子，還有地板，居然也是難得的紅色實木。
三棟房屋稱‘凹’字形排列，內院的空間便沒剩下多少了，院子裡只種植了一棵高大的桂花樹，樹蔭幾乎遮蓋了整個院子。
只有三棟房子，張雲閒很容易就找到了宗超口中所說的‘書房’，便是位於最右側的一間。
房間裡，燈火通明。
說是書房，其實書架上真正的紙質書本，只有一二十本，看起來這位聖者，對於舞文弄墨這種事，是真的一點興趣都沒有。
張雲閒迫不及待地上前，將所有書本都放到書桌上，仔細地翻閱起來，幸好這些書籍，應該都是孟瑛聖者後來自己專門編撰過的，用的是大宋朝特有的刻印技術，雖然跟如今的文字結構有些出入，但華夏文字從大宋朝開始，這一千多年幾乎沒有很大的改動，只有新華夏立國之時，將部分文字做了簡化處理。
所以，張雲閒勉強還算能看的懂。
這二十來本書裡，居然幾乎一半都是與兵法相關的，譬如《風后八陣兵法圖》、《司馬法》、《孫子兵法》、《六韜》、《三略》等林林總總數十本，幾乎收納了從先秦到宋朝之前，所有的兵法名著。
剩下的那些，就是張雲閒最感興趣的‘神術’沒錯了。
神術總共有八種，宗超說過的《化形》、《匿身》、《御風》果然都在其中，另外還有《化氣神通》、《耳智神通》、《天眼神通》、《分身神通》和《馭物神通》。
張雲閒粗略地翻看了一下，還好基本都能理解。《化氣神通》應該就是自己已經掌握的，利用精氣化為白色神光，進行防護還有空間穿越的這種手段。
化形就是變身術，匿身就是隱形之術，御風自然就是飛翔之術，其他的幾種神通，通俗點來說，基本上就相當於是千里眼、順風耳、分身術和控制物體的能力。
張雲閒總結了一下，這些神術有一個共性，那就是他們增強的，基本上都是修行者身體某一方面的能力。
因為他自己既是修行者，又是修靈者，所以他才有機會將這兩者做一個最客觀的對比。他之前無數次對比，得出的一個結論就是：修行者更多的注意力，往往都放在自己的身體上面，而修靈者則更多講究精神力的控制。
從兩者戰鬥手段的不同，便可見一斑。
修行者往往憑藉的是自身力量的強橫，和對五行之力或者規則之力的運用；而修靈者的法術，動輒就是精神控制，幻術迷惑等等。
今天看到的這些孟瑛聖者留下的神術，張雲閒更加印證了這一點。
修行者信奉的應該是神族，而修靈者自然是靈族的信徒。
張雲閒記得方瑤說過，這世上除了天啟者，沒有人可以將這兩種不同的力量完全融為一體，可是這究竟是為什麼呢？
神族和靈族，跟人類之間，究竟存在著一種什麼樣的關係呢？
張雲閒有些頭疼，習慣性地揉了揉太陽穴，心想，下次等神羿或者靈霄甦醒的話，一定要找他們問個清楚才行……