“雖然修行之人講究清靜無為，不適合太隆重的大場面。”張邋遢為難的道，“但如果人人都自顧自己而沒有給他人傳道授業者，道也會沒落。”
“講真，給他人傳道，也是一種修行。”
“賢者所言極是也！”正一和全真兩位祖師聞言，連連點頭。
“如果一味地避世隱居，反而是一種執念甚至是魔障，反而不利於修行。”張全中道，“況且它山之石可以攻玉，修行者不可能閉門造車。”
“張道友說的極是！”簡永昌道，“如今皇上以道立國，我等這些道門的先行者，正應該廣開道場，四處講道，給普羅大眾普及道門精髓。”
很快，張邋遢就在稷下學宮的‘論道場’開始給眾人講道了。
論道場，處於稷下學宮的中心位置。
是一座巨大的廣場，乾淨、整潔。
全部由清一色的一米見方的青石板鋪成，佔地面積一公頃。
周圍是荷花池，荷花盛開，水鳥暢遊其間。
當中有一個講道臺，只有聖賢、或者諸子百家的領頭人才有資格在上面講道。講道的時候，下面的人可以與之論道甚至提出異議。
思想完全開放，允許隨意辯論。
稷下學宮建立論道臺的初衷，本來就是為了讓諸子百家的人，在這裡敞開來討論天下真理。可以討論各家的學說，的優劣長短。
當然最重要的是，讓他們盡情的商討治國之策。
提出來之後遞交給皇帝，看皇帝是否採納。
稷下學宮有如此多的人才，肯定能夠提出很多利國利民的建議來。諸子百家的學說本就不同，不同的思想激烈的碰撞和交流，必定會誕生燦爛的智慧的花朵。
當然，最重要的一點是，稷下學宮的人都是純粹的學者。
朝廷規定，稷下學宮完全和朝堂割裂開來，只有議政的權力而沒有行政的權力。就相當於三權分立把立法司法行政分開一樣，建立稷下學宮是把議政和施政分開。
不像封建貴族，朝廷的每一項決策，都能影響他們的利益。
華夏這片土地上的智慧，絕大部分都是被利益二字給糟踐了。
很多地方官吏，不得不把百分之九十九的精力，用在應酬和利益糾葛上面。實際用在治理州縣上面的智慧，連百分之一都不到。
其實並不是他們治理不好州縣，而是好的方針被利益給碾壓了。
而現在皇帝讓稷下學宮商議朝政並且著重採納，就是完全杜絕施政和利益相互勾連。
稷下學宮的學者提出的方針如果觸犯了一些勢力的利益，完全不用懼怕。因為任何人，包括皇帝，都不能夠處置稷下學宮的學者。
稷下學宮的學者，只有院長才有資格處分。
因為沒有利益在裡頭，且不懼怕任何人，當然就會提出利國利民的方針來。也不可能提出很差的方針，因為每一項方針都是經過諸子百家論道過的。
當然也不能說完全沒有利益糾葛。
諸子百家的‘利益’，在於他們學派的聲望。
學派聲望就相當於大學排名，哪家提出來的施政方針被皇上採納，而且施行的很好，那麼這個學派就會壯大，就能招攬到更多優秀人才。