“如此說來，五福齊者，幾乎無人？”顏月危冒然發問道。
“非也！得五福者比比皆是。”
“比比皆是？”
“比如說，古有姜太公、周公旦、范蠡、蕭何、張良等人，近有凌霄閣二十四功臣等人，這些都是家喻戶曉，皆享五福也。”
“那如何才能享得五福？”
方丈停頓一會兒，見徒兒和七宿都聚精會神地聽著，接著便道：亂世中，勤勉修習武術能強身健體而有長壽之望，還能進取博得富貴功名，博覽參悟先賢經書子集，有了這些，康寧便有望，但‘五福’中，最重要的是第四福，即‘好德’，內外兼修寬厚之德，可載萬物，這是最好的福相；德不配位，福不能受，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現；越是在享受富貴、康寧、長壽之福時，更應以此敦厚純潔的‘好德’，佈施行善，廣積陰德，才可以培植其他四福，使其源遠流長矣……
桑南斗感慨道：如此，文治武功、內外兼修，人生一世，當持之以恆，方有五福臨門之望啊！
方丈見桑南斗總結到位，欣慰點頭肯定，又見徒兒若有所思，進而詢問道：徒兒還記得當年入寺的初衷麼？
“不敢有忘！”
“不忘初衷，方得始終，徒兒志向遠大，但要實現志向和抱負，絕非易事，需要眾多能人志士的幫襯才可實現。”
“徒兒明白。”
“但是你真能明白，若你是決策者，當你做出決定的時候，必然有人贊成，也有人有異議，更更甚者、有人反對，那你將如何對待呢？”
“嗯……”符存對此末有主見，吞吞吐吐不能應答。
“徒兒不急於回答為師這一問題，為師有個觀點，你領悟便是：人之立世，做任何事都需要‘謀士’，任何人或者資訊都可以成為我們決策的參謀，只要我們廣開言路，參謀意見便紛至沓來，但是，別忘了你才是你自己事情的最終決策者，把自己事情決策權交給最信任的父母親友都是放棄自我的表現，也是對自己事情的不負責任，根據我對參謀的理解，其實問題不在於這些人的觀點和分析，因為他們能提供看事物的眾多維度：有遠觀的、有近視的、有不同深度的、有不同廣度的，如果沒有這些供我們參謀，我們個體很難靠自己閉門造車就能把一個問題看得透徹；作為某事情決策者的我們，我們往往容易受選擇性記憶的本性驅使，選擇性記住那些更能支援自己已經做出行為的觀點和分析，我們往往忽略那些跟自己行為和想法相反的觀點和建議，因此，在沒有綜合百家之言而審思，沒有真正解決‘知’的問題，其行為和結果可以想象了。
桑南斗雙眉緊皺，似有疑惑，進而問道：若允許異議或反對意見，豈不削弱自己的威信了？這難道不會阻礙自己決定之事的推進？孫子曰：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危……
“你對異議或反對意見，視為異己乎？排除異己就可順利推進決定之事麼？”
“應該是。”
“如此，不但不能排除異己，反而為淵驅魚、孤立己於眾也，自古謀雖可獨而不可眾，但與人謀之事須令人與己同意也，至少根本利害同意也，這就是孫子曰中‘令’之巧，其蘊涵了豐富的技巧，絕不可因一時觀念不一而棄其根本啊。”
方丈見符存與七宿聽得似懂非懂，又補充道：諸位不必急於明白其中道理，只須日後慢慢領悟，阿彌陀佛，善哉善哉。
“師父的教誨，徒兒定當謹記於心。”
“綜合老衲今日所講，德乃五福中之重，博聞審思乃為人處世之要，爾等切記勿忘。”
“方丈今日所講，要義深刻，我們定會銘記於心的。”桑南斗應道。
“嗯……好了，徒兒此次下山，為師無物可贈，既然徒兒學藝初成，為了在今後紛繁複雜的人事關係中立足有為，為師最後就在徒兒的姓名後再加一個字，‘審’，希望徒兒能博聞審思、審時度勢而為。”
“符存審……這個‘審’字好啊，一字勝千金！能時時提醒自己博聞審思、審時度勢而為。”符存滿意地應道。
“徒兒學業初成，也該有‘字’以應‘名’，為師且贈你字為‘德詳’，願你寬厚仁德、眾議參詳而審視鑑明。”
初月掛飛簷，樹影婆娑，風起天闕夜幽幽……
方丈說完便起身，走到符存審身邊，祥和地說道：走，我們到外面走走。
少小離家經數載，不知鄉里鄉親情；遙想長亭折柳時，萬千叮囑學藝成；今宵師徒敘因果，七宿悲歡話離合。