但是作為資深演講者，溫特斯肯定這種程度的聲音絕不是憑人力能輕輕鬆鬆發出來的，至少也得漲紅臉、啞著嗓子，聲嘶力竭地喊才行。
由此，溫特斯判斷卡曼一定是在使用類似[擴音術]的神術佈道；或者反過來說，神術同樣能夠實現[擴音術]的效果。
溫特斯甚至想當場用紙筆記下來這一發現，他使出很大的勁才剋制住右手伸向筆記本的衝動。
就這樣，儀式順利地進行。
領聖體的時候，溫特斯也微笑著走到祭臺前，沒有像過去那樣存心迴避。
溫特斯現在想得透徹——沒有必要故意拿出無神者的姿態，那樣反而是落了下成；該吃吃該喝喝，他就當白吃小餅乾來著。
倒是卡曼，見到溫特斯過來領聖餐，他特意拿出一塊沒經過祝聖的餅乾給溫特斯，也不給溫特斯喝“聖血”。隨便把溫特斯打發走了，令溫特斯頗感不公。
儀式結束後，溫特斯讓俘虜們在空地上列隊集合，狼鎮的教徒們在不遠處圍觀。
帕拉圖有以戰俘為奴的傳統——奴隸制其實不配被稱為傳統，史書上記載的上古國家個個都蓄奴。只不過當其他人一點點拋棄奴隸制的時候，帕拉圖人將它延續了下來。
從實用角度出發，帕拉圖人抓赫德人為奴尚可理解。他們要削弱赫德諸部，又不能“遷蠻內附”，那麼光殺男人就意義不大，女人和小孩才是關鍵。
但是帕拉圖人對帕拉圖人下手同樣不留情。過去帕拉圖貴族打私戰，沒錢贖身的戰俘要麼當農奴、要麼被賣到海外去。在毛紡織業興盛以前，奴隸才是帕拉圖的主要出口商品。
所以溫特斯的俘虜雖然不情不願，但他們某種程度上接受了被強迫勞動的處境——畢竟沒被賣到海外去，還不算太慘。
見即將蒙赦的俘虜都到齊，溫特斯站到馬車搭成的講臺上，高聲質問他們：“你們是否認得我。”
他的目光掃過人群，俘虜們紛紛低下頭，無人敢對視，也無人敢回答。
誰能不認識血狼？就是血狼把他們抓到這裡來的。
“那知道我為什麼像對待奴隸一樣對待你們嗎？”
還是沒人敢開口。
溫特斯停頓片刻，替俘虜們回答：“因為你們打了敗仗，對吧？”
這句話算是說到俘虜們心坎裡，他們大部分都是後期被伏擊的徵糧隊成員。早期伏擊的徵糧隊經甄別後，大部分俘虜都直接釋放。
“大錯特錯！你們勞動，那是因為不勞動就活該捱餓！你們站在這裡，不是因為你們打了敗仗！”溫特斯厲聲呵斥：“抬起頭，都看著我！你們站在這裡，是因為你們曾經強搶老百姓的糧食！逼得他們活不下去！不收拾你們，就只有你們能活下去，其他人都得餓死！”
絕大多數俘虜的表情都是茫然而疑惑。
這番道理幾個人能聽懂？溫特斯不知道，或許還是“打敗仗當奴隸”這套邏輯更容易被接受。
溫特斯心底嘆了口氣。大本汀今日逃得一條性命，繼續在巴德的那裡坐牢。巴德堅決反對公審大本汀，因為只要溫特斯還披著駐屯所的外衣，他就沒有任何正當理由審判“盡職盡責的本汀鎮長”。
他要建立的政權的合法性究竟在哪裡？神授？武力？民意？這是溫特斯苦苦思索的問題。
但是溫特斯今天不是來給囚犯開會的。
“我所俘虜的敵人當中，凡是在徵糧過程中犯下殺人、強暴等重罪的人。”溫特斯指向勞役營外面的絞架，聲音令所有俘虜不寒而慄：“皆已抵命。”
“我所俘虜的敵人當中，凡是在徵糧過程中犯下傷人等輕罪的人。”溫特斯不容置疑地宣佈：“繼續服刑。”
“剩下你們！剩下你們這些平庸的惡人！我給你們機會重新取得自由，我將給你們機會回到家人身邊。”
溫特斯大手一揮，薩木金帶人抬出火盆，火盆裡放著六把烙鐵。
“但是機會，只給你們一次！”溫特斯指向火盆，冷漠而威嚴：“想要的，走上前來。”
俘虜們面面相覷，沒有敢動彈。
薩木金大步走到第一排的一名瘦小俘虜面前：“你！想不想回家？”
“我？”俘虜驚慌吞嚥口水，怯生生地支吾：“想。”
薩木金拖著俘虜走回火盆旁邊，拿出烙鐵。烙鐵的頭竟然是聖徽的形狀，已經燒得發紅。
“扯開他上衣。”薩木金冷冷命令部下。