梧桐有落葉？手杖頭上裝一根針，把落葉挑起來扔到外面去。樹皮上有土？每天把梧桐樹擦洗一遍！故宮還珍藏著他還專門畫的洗桐圖，寫過的洗桐詩。好好的梧桐樹，就是被每天洗澡折磨死的！
作為高士，倪瓚是很喜歡喝茶的。一次與友人談論詩文，茶興大發，便派童子去鄧尉山中的七寶泉挑水。水挑回來之後，倪瓚問童子：你挑水的時候，哪個桶放在身前？哪個桶在身後？身前桶裡的水，可以用來煎茶；身後桶裡的水，就當洗腳水吧！
眾人聽了這件事，都不是很理解，問倪瓚為什麼？倪瓚回答：前者無濁氣，故用煎茶。後者或為洩氣所穢，故以為濯足之用耳。原來是怕童子在路上消化不良，放屁燻到後桶中的水。
某日留一位朋友在家住宿，又生怕他玷汙窗明几淨的家，遂整夜蹲守在房間門口竊聽。
偏偏這位朋友咳嗽一聲，被倪瓚聽見。到了早晨，朋友離開，倪瓚便命令家童在家中各處尋找，一定要找出那位朋友把咳出的痰吐在哪裡。
家童找半天沒找到，便在庭院裡隨便撿片樹葉，指著上面被露水浸染的痕跡說：找到了這是痰痕。倪瓚便讓家童把樹葉剪碎，扔到好幾裡地之外。
眾人聽完面面相覷，不知道說什麼好！蘇淵笑道：“他的潔癖如此之深，對男女之事更是深惡痛絕，一輩子沒有娶妻。可是朋友們一道聚會，難免要請幾個歌姬來助興。”
“歌姬趙買兒一度很受倪瓚的寵愛，去家中過夜。到家裡，倪瓚的潔癖又開始發作，先讓趙買兒去洗澡。洗完澡後，在趙買兒身上摸摸，覺得洗得不乾淨，便命令趙買兒，再去洗一遍。”
洗完回來，倪瓚又摸摸，好像還是不乾淨，再去洗一遍。
再去洗一遍。
再去洗。
再洗。
洗……
終於，倪瓚下令：現在不用洗了。
怎麼了？
天亮了，你走吧！
中國歷史上名畫家多矣，但像倪雲林這樣的畫家十分罕見，明李日華感嘆道：“此君真繪事中仙品也”，這是一位極具創造力的藝術家，影響六百餘年來藝術的程序。
雲林繪畫創造出一種獨特的空間形式，雖出於晚唐五代以來大家之脈，但究竟成其一家之法。其畫面目主要有二：一是山水畫，多於寒山瘦水中著蕭疏林木；一是窠木竹石圖，由文同、蘇軾一脈開出，往往只是一拳怪石、幾枝綠竹，略其意趣而已。
造型簡單，甚至畫面有重複之嫌。但就是這樣一種空間形式，後世無數人臨仿，像沈周、文徵明、董其昌等一代大師都感嘆難以窮其奧妙。
對其空間的解釋，如從母題、畫面結構等尋找影象形成的歷史脈絡和時代特徵，進而上升到表意的分析，這種風格學的研究思路，雖不無價值，但也常有不相鑿枘之處。
雲林的空間，是一個獨特的生命宇宙，受制於他的生存哲學和藝術觀念，從其思想深層分析其形成的原因，是一不可忽視的角度。