品果倒確實有點象蘋果，它所蘊含的數值因人而異，但顏色越深，數值必然越高。韓毒龍是不挑食的，儘管這樣，他所獲取的十數萬枚品果中最低也蘊含1萬的品韻點。要想將品果中的品韻轉為品力，就需要提煉，然後儲入品晶中。
儲存空間與位面是息息相關的，韓毒龍之所以擁有儲存空間，不是他建立了位面，而是獲融煉了某個位面的領土。當然，這一類能夠被融煉的位面領土，不是隨便一塊地就可以的，必須符合“六極七信”的規則，也就是類似雍位面的“四獸鎮守”。
由此就能明白摧毀位面不是說把整個龐大的領土全部化為灰灰，而是把形位面的“極陣”摧毀。雖能一直說“一極陣或二極陣”，但不是說陣只有一座的，就如“雍”位面，單是“炎國”，魏賢就修復了上百座的“六極七信陣”。
青龍、地虎、朱雀、玄龜就是魏賢目前已知的“六極陣”中的四極，另外兩極則是不知道，所以，單極陣的意思就是單獸。而韓毒龍的儲物空間就是將某個位面的鎮守獸所在領土，直接進行融煉，再融入自己的核中。
不過，就算融煉的領土面積很大，在被融煉後也會縮水很多的，魏賢的60平方位面看似小，卻是比韓毒龍融煉60萬平方米位面領土的空間還要大。
韓毒龍看起來完全不象是活了兩萬多年的人，他對任何事都感到新奇，性情很是跳脫，但他又確實是活了兩萬多年，這是為什麼呢？
原因並非韓毒龍輪迴20的記憶缺失，而是他每次實力提升都會消耗掉感悟，而感悟就是“所見所聞所歷”。
換個意思說，韓毒龍若是曾經為見過大海而獲得感悟積累，那麼，在他升級後再次見到大海，或許會再次獲得感悟積累。
這其實是完全可以理解的，畢竟世間之事再稀其古怪，活得足夠久，就一定能全部“見、聞、歷”，那到最後還有什麼可“感悟”的？
因此，才有“感悟積累”，然後在升級後“感悟消耗”的設定。也因此，就算活得久也會因為感悟消耗，而重新對世間之事起了好奇之心，從而保持心態上的年輕，
所以，品士、職士、信士、極士，活得久並不意味著死板、麻木，對世間之事無動於衷。相反，他們對世間之事會更好奇，更想融入其中，從而獲得“感悟”。
但需要注意的是，這是指人類修煉者，而不是紅包巨碑，從“雍”對魏賢的態度，從“太浩”對秩序的管理，就能發現，紅包巨碑或許有情感，但極其淡薄，所以，別想從紅包巨碑那裡獲得同情、原諒之類的。
韓毒龍的20世輪迴感悟積累早就消耗一空，他活了兩萬多歲，智商並不超卓，對所有冒險刺激之事都擁有雀躍感。因此，他非常積極的參與魏賢的計劃，在營州市鬧區逃竄時，擒下兩個6階韻品士後，再甩掉了追兵。
正所謂“久病成醫”，韓毒龍是“長久受刑而成刑訊高手”，他在秩序位在地獄司裡可是享受了十八層地獄刑術；此時固然有很多刑具的缺失，卻並不妨礙他施展出一兩種地獄刑術，連韓毒龍這樣的部君都扛不住刑術，品士又豈能扛得住。
魏賢曾經問過韓毒龍，你即是扛不住地獄刑術，為什麼沒有獻出“北斗殘片”？韓毒龍淚流滿面，說不是他不願意獻出，地獄刑術與輪迴是他的刑罰，就算他願意獻出，也仍然沒辦法減少刑期的。
魏賢很好奇“謁”位面的地盤劃分是如何形成的，肯定不是位面建立後形成的，但不管是什麼時候形成的，魏賢想知道的這種地盤劃分是否世襲制，這才有了韓毒龍抓捕品士的行動。
根據兩個營州郡韻品士的供詞，地盤並非世襲的，而是誰掌握了“四儀柱”，誰就是大佬，而“謁”位面消滅祀奉傳統的時間線是在1700年左右，距今也只有三百多年。
“君上，我們去降服四儀柱”，韓毒龍興奮的喊道。
魏賢翻了個白眼，他只是個水貨極君啊！不過，他的計劃之一也確實是想佔領營州郡，比起降臨法會，打破“謁”位面固有勢力劃分，或許也能引起“劉守謁”的注意。但魏賢還想嘗試一下另一個計劃，即是“祀奉”。
不過，魏賢對“祀奉”的計劃不抱有什麼信心，謁位面的局勢跟雍有點相似，只是謁仍然是開放的位面，而雍位面是封閉起來進行療傷。劉守謁顯然是採取另一種自我療傷的方法，而不管是雍還是劉守謁，想要自我療傷，就一定要切斷位面秩序與六極秩序的聯絡。
雍是以自創“繫結者”的方式組建獨屬自己的秩序位面，劉守謁放任位面“祀奉”傳統的消失也是一種創新的療傷辦法。但這帶來一個問題，謁位面究竟有沒有秩序？如果有，又能是如何運轉的？
要確認這一點倒是簡單，直接去找“祀所”，神廟、魔殿、巫院、妖窟、仙觀、佛寺就是祀所的六極建築風格。
如果魏賢沒有自己作死，他有很高的機率會在北浩7高畢業，然後讀完大學再服從分配。如果他能夠在大學畢業時飛昇，那就能直接成為“職使”，這就是品士學生們的福利之一。不過，大學生們成為職使的話，地點都一定是外位面。
太浩每年畢業的大學生非常的多，其中飛昇的數量就很少了，但魏賢覺得一千名職士肯定是有的，畢竟太浩接收的學生不僅僅是本位面，還有無數屬於太浩秩序管轄的位在。因此，一千人還是往少了說，而這一千人必然都是分配到外位面的。
分配過來的職使首先是要前往自己的祀所，將自己的“職使牌”與祀所進行繫結，從而讓祀像也獲得更新。祀民們或許會覺得祀像有些不一樣，但他們也無法分辨出來，仍然照舊祀奉。
祀所就是秩序的“點”，若是某片區域沒有祀所存在，意味著這片區域沒有“秩序”，也就是屬於監控盲點，正是殺人放火的最佳場所。理論上講，祀所是無處不在，不管是否有人煙，只要屬於秩序管轄，就必然有祀所。
長年失修而造成祀所的消失，又或是位面自然規則運轉形成的災難毀滅了祀所，等等，這些情況都是事實存在的，所以，祀所是需要維護的。維護不是靠別人，而是靠祀所的現任者。
就如品信不是性格一樣，秩序也不是信仰，六極秩序不依靠信仰來維持自己的運轉，六極秩序維護的是位面生態平衡，也就是人類、動植物等等。只要位面生態不是嚴重失衡，就湧源源不斷產生“品信”，從而抵擋住混沌力量的復甦。
山川河流是屬於八部中的“三山五嶽部”管轄，也就是山神、土地、水神之類的；當然，並不一定就是“神”，也有可能是魔巫妖仙佛。雖然山魔、山巫之類的講起來比較不順口，卻也是沒有辦法的事情。
從祀所的建築風格就能一眼判斷出“屬極”，三茅峰的祀所是寺，意味著三茅峰的掌職者叫“三茅峰佛使”也可稱為三茅山佛。當然，職使是不敢自稱“佛”的，部君才有資格以“神魔巫妖仙佛”自稱，職使只敢稱“X使”。
“君上，奪位吧”。
三茅峰祀所裡的祀像已然四崩五裂，意味著這處祀所已經“寂滅”，也就是三茅峰成為無秩序之地。無序之地是“毛神野仙”們最喜歡的地方，只要恢復祀所，就能奪取秩序的管轄，也就是韓毒龍說的“奪位”。
當然，奪位的前提就是必須擁有“本命主器”也就是紅包，沒有紅包就談不上秩序的運轉。這也是韓毒龍敢有底氣喊奪位的原因，他如今已有本命主器，一旦奪取“三茅峰”秩序權，就能收割屬於三茅峰所轄的利益。
魏賢很心動，倒不是想要三茅峰職使的位置，而是一旦成為三茅峰職使，就能與太浩秩序位面勾搭上。“或許吧”，魏賢又想起“謁位面”三百多年來消滅“祀奉”傳統的事情，如此也就難怪“三茅峰祀所”寂滅了。
“要搞就搞大的”，魏賢說道。