第四章前言
夢仙居位於中嶽嵩山一處山體茂林裡。
靈柱峰是嵩山眾多奇峰中的一座，靈柱峰上的飛瀑常年水流不止，山體周圍煙霧繚繞，猶如仙境。
北魏太武帝時期，天師寇謙之被任為國師，儒道兼修，宣揚六道輪迴。
寇謙之(365─448，名謙，字輔真，北朝道教的代表人物。少奉五斗米道，後從成公興於嵩山修道。他自稱太上老君授予其“天師”之位，又稱老子玄孫李普文下降授其《錄圖真經》。北魏太武帝始光元年(424年，謙之獻道書於太武帝，倡改革道教，制訂樂章，建立誦戒新法。次年，太武帝更親至道場受，並建新天師道道場。太延六年(440年，謙之又稱老子復降授太武帝太平真君稱號，由是改元太平真君元年。三年，謙之被任為國師。
寇謙之曾隨成公興到華山，採得仙藥，服後不飢，後在嵩山成心修道，得以所成。
寇謙之為國師後在宮中辟穀不食，精神奕奕；扶乩請神，天相多多；畫符鎮災，希冀太平；講經論道，施術弘教，深得太武帝的器重。
寇謙之為了取得皇帝的信任便大顯神手，積極參加北魏的軍事行動。
寇謙之以其道術、法術、和權術、謀術，連連相扣，術術應手，終於在鮮皓卑族的大魏，站穩了腳跟。
太武帝下令，為寇謙之師徒勞在京城東南（象徵嵩山）修建了五層高的道壇，遵其新經之制，取名“玄都壇”。
自此，北魏歷代皇帝即位時，都至道壇受符籙，成為一種法制，依此作為鮮卑拓跋部統治漢族的一種依據。
在寇謙之預示到自己將要終盡之時，在靈柱峰的石室裡坐化成仙。
此後，這座山峰便成了國師的墳墓，成了朝廷明令的禁地。
曾有人說寇謙之在嵩山修煉時，見到‘太上老君’親臨，授予其“天師”之位，傳於一本《雲中音》遊魂曲，只要聽到這首遊魂曲，便會在曲聲中使人失去自控意識，沉於夢魘之中。而夢中的畫面的好壞都與聽曲之人的心性有關，這首遊魂曲能使心地善良的人出現美好的畫面，抽離其心中的慾望，讓人奮進。
但如讓內心有恐懼之人聽曲就會讓其恐懼之事加深，無法從夢魘中清醒過來，會提升聽曲之人內心的恐懼。
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山中清香，舒爽怡人。
我這些天裡無聊時繡了一個香包，裡面放滿了我在山裡採來的花。把採來的鮮花曬乾後，我把乾花裝進做好的荷包裡。聞著香包，很是清香，讓人心曠神怡。
我很興奮，從它做好後，我就想著送給季豫，謝謝他救了我，還連日來對我很是照顧。
剛走近他的書院，便見季豫站在廊下，解凜在集合衛隊。
看這情形，像是又要出去。
我將手中香包放在身後，漫步走近季豫的身邊。
我微笑地看著他，他見到我走去，輕回眸看向我。
我正欲問他要去哪，在我還才張口之即，季豫看著我悠然地說道:“我要離開一段時間，離開的這些日子，青煙會照顧好你。”
我微笑的臉暗淡下來，心情很是跌落。
他又要走，只是這次要去多久？
我沒有問出來，總感覺自己不該問，或是沒這個權利。
“就準備走了嗎？”
我還是輕輕地問了句。
季豫點頭沉默。
拽在手中的香包我不知該不該拿出來送給他，我猶豫不決。
“你還有事？”見我愣神，季豫疑惑地問道我。
我忙搖頭，嫣然一笑道:“沒事，季公子忙你的就好，不要擔心我，我現在身體一點事也沒有了，我會好好照顧自己的，你放心吧。”