浩然塔聖靈被秦楓這樣反問了一句，竟然不惱，語氣平淡說道：“你可知自己的文道為何？”
秦楓稍加思量，知道聖靈是在考驗自己是否已有大道之基，不管未來成聖與否，這都是一個文道修士的立身之本。
就比如孔聖認為“仁”是自身的文道，是大道之基，一生為其奔走，繼而也獲得了強大的文道力量。
孟聖認為“義”與“性本善”是自身的文道，故而一生主張“捨身取義”，為大義而奔走，也成就極高。
荀子認為“制天命”與“性本惡”是自身文道之基，亦有所建樹。
哪怕是言一諾的“他山之石可以攻玉”，“萬道可化我道”，也是文道的一種。
其實這就是內心的信念所在，說得極端一些，哪怕是邪魔歪道，只要自己感覺是正確的，正直的，並且堅定不移，一以貫之，也有成就大道的可能。
但如果所知與所行相悖，大道之基便會分崩離析，這便是很多文道修士在辯論中，逞一時口舌之快，結果雖贏了辯論，卻大道有虧，後患無窮的緣故。
浩然塔聖靈要考驗的就是這個。
秦楓知道，他想要考驗自己，究竟是他秦楓故作‘語不驚人死不休’一味以荒誕言語博人眼球，還是當真入木三分，畫道與自身大道渾然一體。
秦楓信口回答道：“我之大道一曰‘經世致用’，二曰‘以直報怨’。致用乃在於求真務實，故我之畫藝，貴在‘求真’二字！所以我之畫作，乃是自然本真，無論從任何角度來看，皆可如親見山海。”
岳飛驚和姜雨柔聽到這話，留心去看，才真的發現，無論從任何一個角度去看畫中的山嶽江海，竟都是一模一樣，就好像是真的有一座山嶽在畫中一般。
這便是細微之處的功力了！
見微知著，此就是秦楓所說的，孩童塗鴉與大家工筆的差別所在。
浩然塔聖靈語氣依舊鋒銳如刀，沒有說秦楓所講是對是錯，轉而苛刻問道：“你這學說太過荒誕不經，莫不是除卻你之外，大多數畫道中人，都走錯了不成？”
秦楓當時繪畫長卷時，之所以敢這樣去畫，正是因為有兩樣在地球上已經印證事物的啟發。
一是受到地球上攝影作品的啟發，因為攝影是很難將要素“挪”進鏡框，也就是最樸實的“求真”，是山水本來的神韻，本來的面貌，好的攝影作品，也可以給人以美的享受，繪畫山水本真的長卷，自然不會有問題。
二是受到地球上現代國畫作品的啟發，採用了空間立體的繪畫方式，增強了空間立體感。
正因為有這般的底氣，他才能淡淡一笑，語氣卻如睥睨天下眾生，他信口回答說道：“大道朝天，何妨踽踽獨行，真理未必不會掌握在少數人手中。”
話音落下，戰畫傀儡已是粗聲打斷道：“天下皆醉，惟你獨醒，天下皆濁，惟你獨清？荒謬至極！”
秦楓不說話，立在長卷之前，如成為了那畫中之人。
亦有著公道自在天地人心的磊落灑脫。
少頃，那浩然塔聖人說道：“秦楓，十籌！”
浩然塔聖靈所化的戰畫傀儡登時寸寸化為紙屑消散。