秦楓想了想，沉聲說道：“復興中土儒道，在乎‘知’與‘行’二字！”
顏賜聽到秦楓的話，不禁詫異道：“老師，您不是一直都致力於經世致用嗎？為什麼要改弦易轍？”
秦楓搖了搖頭，笑道：“並非改弦易轍，行在知先，正是經世致用的基礎。”
面對顏賜不解的眼神，秦楓解釋說道：“經世是為‘知’，致用是為‘行’，只是以往我不曾分出‘知’在‘行’前，還是‘行‘在‘知’前罷了。”
顏賜這一下聽得更加是一頭霧水道：“老師，那究竟是行在知前，還是知在行前？”
秦楓正色說道：“雖是知行合一，但毫無疑問是行在知前。”
面對顏賜依舊懵懵懂懂，一知半解的表情，秦楓繼續說道：“孔聖若無周遊列國之經歷，不能做《春秋》；孟聖若無二十年奔走於齊魏列國之間，為仁義鼓舞，何以成《孟子》？”
秦楓見顏賜似有所悟，他便說道：“所以真正的大學問從來都不是鑽故紙堆裡看書看出來的，乃是從‘行’裡而來的！如此看來，中土儒道如今再無一書，反而是破而後立的好事情啊！”
顏賜聽到這裡，終是眼神熠熠生彩，對著秦楓說道：“老師，您想如何去做？”
秦楓想了想，開口說道：“我要先在大澤聖院講學，然後召集門徒，隨我周遊天下，佈道四方！”
顏賜聽到“周遊天下，佈道四方”八個字時，只覺得心緒激盪，僅是聽到，都感覺是不得了的偉業，他激動道：“老師可要通知大澤聖朝協助我們什麼？”
秦楓卻是搖頭說道：“我此次周遊天下，非是以中土世界的大帝身份，亦不是大澤聖朝先帝的名義，並非是武破虛空的強者……”
他沉聲說道：“而只是以中土儒家聖人也是中土儒家罪人的身份出行，為天下儒道學子排疑解惑，身體力行，宣揚‘經世致用’與‘知行合一’之道！”
那一年，中土世界的儒家史書這般寫著。
儒道焚書十五年後，至聖秦楓自天外天而返，睹儒道廢弛之慘狀，嗆然自責，以中土儒道罪人自居，發宏願“周遊天下，佈道四方”以興儒道。
於大澤聖院收首徒顏賜，得門徒七十二人，始周遊於天下，其門徒與秦聖皆不食珍饈，不襲華服，布衣草鞋行走四方，宣講“知行合一”與“行為知先”之道，並重寫儒道經典。
天下學子得其激勵，出書齋而經世務，儒道氣象一新。
可能秦楓自己都沒有想到，後來的中土儒道竟然以焚書前後作為發展的分水嶺。
焚書之前，讀書人以博覽群書為榮，以經世出仕為恥，焚書之後，學人皆以走出書齋，以一腔學識能經世致用為榮。
不破不立，破而後立，便是如此。
秦楓在中土世界周遊三年，天仙界剛剛過去三天時間。
他也想要重振儒道，不是一朝一夕，三年時間不過杯水車薪。
中土儒道傳承數千年，十五年都不曾徹底毀盡，所以想要重振儒道，也絕非是三年五年可以做到。
秦楓轉世後再興儒道之所以幾年成功，是因為儒道缺失的只是修煉之法，其他的都還在。
現今卻是什麼都沒有了，要依靠秦楓在廢墟之上，重建一個新的，屬於他秦楓的儒道來。
這可能需要三年，甚至三百年的時間。
所以，即便他從中土世界回來，依舊將自己的儒道化身留在了中土世界繼續周遊天下，佈道四方的大業。
秦楓從《天帝極書》之中走出，天仙界才剛剛過去了三天時間而已。