第三百零七章玉墜配羽隹求全訂
第三百零七章玉墜配羽隹求全訂
諸子百家，是圍繞道家學說展開的一系列思考和論證。
最開始大家論證的都是人性最本質的問題。
比如性善還是性惡。
比如人倫大道。
但是在論證過程中大家發現，理論這個東西，幾乎是無法分出高下的，所以漸漸大家把理論向實踐上靠攏，想要透過實踐來證明自己的理論的可行性。
但是想要實踐自己的理論，首先就是要找到實驗物件，而且這個實驗物件還不能是一個人，因為智者們都知道個例不算例子，因為他們自己本身就是個例。
所以他們的實現物件一定是一個群體。
於是諸子百家的智者們就開始在各國遊走，尋找屬於適合自己的試驗基地，當然也有孔子那種大報復著，把天下都當做實驗基地。
但是找到實驗基地，還有得到掌權者的認同。
掌權者之所以稱之為掌權者，就是因為，他能將權利抓在自己手中，所以他做的所有事情，都是基於自身利益出發。
將自己的國家交給被人當實驗基地，能夠得到什麼，是掌權者最關注的問題。
於是有的智者得到了認可，比如法家，縱橫家，醫家農家這類能學派，但是他們在獲得掌權者的認可同時，也必然會向掌權者妥協承諾一些事情。
而還有些智者，不願意向掌權者妥協，又想堅持尋找自己的實驗基地，於是就會藉助各種渠道來增加自身的話語權，比如儒家，墨家，儒家靠著廣收學徒傳播自己的理論，拉攏中低層百姓，而墨家靠著紮實的群眾基礎，形成了自己的武裝團體，來形成威懾。
剩下一些就是以道家為主的，如莊子，列子這種遊離世俗之中的隱士，雖然沒有得到掌權者或者其他集體的支援，但是卻備受重視，賢名在外。
但是在智者消逝的年代，這些諸子百家已經漸漸失去了最初思考論證的初心，在常年妥協於掌權者的情況下，他們論證的方向，漸漸從論證人性，變成了治理人性。
或者說，他們已經從於掌權者合作狀態，變成了服務狀態。
這樣一來，他們所有的學說，不管以前有多輝煌多深刻，在這一刻起，也只是慢慢淪為掌權者的工具而已。
即便強如幾乎能自成一國，影響諸侯關係的墨家，也難逃此厄運。
王詡看過後世所有關於出土的墨家文獻，很可惜，除了一些邊角料，無法真實的復原這個學派的精髓，而且在考古學的不斷挖掘中還沒有能直接證明墨子不是偽書的證明，所以王詡對於這個學派也不敢說有多瞭解。
更何況，現在他接觸的墨家，已經是失勢之後的墨家了。
華夏的聰明人，最厲害的一種功能，就是懂得順勢而為。
所以，王詡只能透過觀察來判斷，在墨家中具有極高統治地位的朱家是什麼樣的人。
所謂上行下效，是不會錯的，尤其是墨家這樣一個以尚同為核心的學派，自然更是領導什麼樣，下屬就是什麼樣。
王詡已經認識朱家一年多了，一年多的時間，即便知道他是個特務人員，王詡也能掌握他的一些性格特徵，和行為做派。
朱家豪爽，義氣，從不推脫責任，也願意幫人承擔責任，而且樂善好施，不搞特殊化，這一切都符合墨家的基本守則。
而且正是因為這樣，朱家身上有一種強大的人格魅力，也可以稱之為俠的魅力，具有強大的蠱惑性和煽動性。
但是隻有一點，讓王詡十分排斥，就是朱家身上的功利心太重了，或者說，朱家總是在不經意間，刻意透漏自己的重要性。
這種行為，就是一種被稱為，高情商的功利心。
在不經意間，就展現自己的能力，然後來達到個人目的。
從最開始朱家主動頂替墨狼接手偵查工作，到後面潛伏纍城攻打林胡，他總是不經意的搶在屠檀前面，不管他是不是最適合的人選。
如果是正常的掌權者或者領導，一定會喜歡這種員工。
但是很可惜，王詡不是正常的領導，孤竹國也不是一家正常的公司。
而且擁有這種討好特質的朱家，已經擁有了初級官僚主義雛形了，這樣的墨家，王詡是萬萬不敢用的。
所以即便王詡在同時失去了王離和屠檀兩大助力後，寧可啟用辦事不利，甚至還會壞事兒的禺春和翟仇，也不願意用朱家的主要原因。
因為王詡知道，自己一旦啟用朱家，那就是一支開弓沒有回頭的箭。