破題兩句很精闢，是對三性論的總結。
《植物法理·三性論》，是很高深的理論，幾乎只有高品才會鑽研它。
「通物性知其理，通道性知其法。」
「理法何用乎？」
「種百草以改天時，養萬樹以制地利。’’
又是三句出來。
龐元稹盯住趙興，目光中充滿異色。
旁邊的諸多四品官，如魏照、楊松等人，則是面露震撼之色。
如果說前面三句只是對經典的總結，很精闢但還不算驚豔。
後面這三句，就是在拿經典來註解自己理論了。
而且觀念相當的大膽！
本我派的理念是挑選神枝、仙木、不斷優選其後代，進行雜交，使得其無懼任何天時、地利。
再惡劣的環境，也能存活下來。
圍繞的都是如何培養植物本身，排除掉天時、地利兩種因素的干擾。
現在趙興提出來的觀點，卻把天時、地利加了進來。
不過，他提出的觀點是：用植物去改天時、用植物去養地利！
這樣一來，豈不是將本我派，置於三派之首？
簡直太對本我派的胃口了！
但對胃口是一回事，還是要有充足的說服力，形成一套完整的理論才行。
十七人的目光，都緊緊盯著趙興，希望他接下來能說出充足的論據。
最好還要給出實際的應用領域。
否則的話，這些話，也不過是空談罷了。
「昔年蘇聖公，著《防災本草》，記述植物12類1700餘種，囊括十九州之地。
「有藤名曰「淨水藤’，移之混水，半日水清，民可飲之。」
「又有神樹‘天地清’，種於毒瘴之地，三年毒瘴散，惡地化沃土。」」
「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴蓋因天之六氣混亂，寒、陰、燥、晦、明交錯而生，乃天之惡氣。’
「植物納於本我，則六氣散，陰陽復均衡，豈非改天時也？’」
「地火蓮紮根火焰山，久之，地火由太陽轉少陽，種之者眾，百萬裡火焰山亦化靈山，豈非以植物養地脈乎？」
「沙漠塵暴紛飛，植樹百萬可阻，沙漠亦化綠洲也。」’
「凡森林茂密之地，則多雲雨—.—”
趙興侃侃而談，聽著的司農們，則認真的拿筆在記錄。
蘇聖公，指的是上古聖賢‘蘇頌’，他有經典《防災本草》《救荒本草》流傳於世。
裡面就講了很多神奇植物，能夠在極端環境下生長，並且描述了對地貌產生了改變作用。
但他只強調了植物本身的神奇特性，並沒有深究植物對天時、地利的影響，
從本質上剖析原因。
趙興則是從陰陽五行出發，站在更高的角度去闡述植物生命對天時和地脈的影響。
他引申的經典，並不冷門，比如《本我天物論·六氣篇》和《本我天物論·
陰陽篇》都有提到類似的概念。
但就是這些淺顯易見的理論，結合在一起，卻讓諸多本我派司農醍醐灌頂。
龐元稹和眾多司農是越聽越著迷。