此時的下庸城內外，可謂是風起雲湧。
縣城守卒已然全部動員起來，同時，駐紮在附近的一座楚軍大營，即刻出動了五千兵馬向這裡靠近；
另外，屈氏私兵也就是“青鸞軍”，也有兩隊兵馬正在向這裡開赴。
玉盤城下，鄭伯爺替田無鏡傳令，一舉屠戮四萬青鸞軍精銳，大楚柱國屈天南也身死望江江畔，但瘦死的駱駝比馬大，屈氏固然元氣大傷，但剩餘的青鸞軍加上近年補充進來的新兵，戰鬥力上肯定比全盛時相去甚遠，但在楚國境內也是足夠用了。
另外，附近其他類似范家的屈氏奴僕家族，也都收到了來自屈氏的命令，各家都派出了私兵向下庸城靠攏。
一個下庸城，此時正在吸引著數萬兵馬靠齊，宛若海浪從四面八方湧來拍打向唯一的礁石。
米家，並非楚國傳統貴族，但米家接連兩代出了楚國天子近臣，兩代米家家主都是和先皇以及這一代皇子一起讀書長大的，當代米家家主也被攝政王認命為楚國戶部尚書，掌管朝廷錢糧事宜。
如今，米家大小姐被人挑斷了手筋。
而四公主，
則失蹤不見。
這等事竟然發生在楚國境內，由不得皇室不憤怒，由不得屈氏不憤怒。
……
下庸城城牆上，一個枯瘦老者盤腿坐在城垛子上，在其身邊，站著一個持刀的將領。
枯瘦老者姓袁，名罡天；年輕武將姓厲，名牧。
東方四大國，當代燕皇登基後全國境內大肆打壓宗教勢力，一改先皇在位時“漫天神佛”的烏煙瘴氣；
乾人則向來信奉煉氣士，覺得那些人可以參透天機，玄而又玄；
晉人因三家分晉格局形成太久，赫連家祖上是野人降人出身，聞人家信儒，故而晉地沒有最為勢大的崇奉；
而楚人，信的是巫。
袁罡天是大楚十二巫正之一，這十二巫正並非按照實力劃分，事實上，巫，本就包羅永珍。
巫文化，最早起源於大夏，巫者，可勘測、可治病、可占卜、可行運、可著作等等，所以說，大楚的十二巫正，所劃分的，是十二個自巫這個原始點下分出來的十二個分支。
只不過，這些分支在其他國家已經有了新的稱謂，也不再用巫來形容。
同時，
當年山越人也有屬於自己的巫祝文化，楚侯奉大夏天子令開邊後，楚人融合吸納了山越人的巫祝文化，融入自身，並且一直髮展下來，最終使得巫文化成為大楚的唯一主流信仰。
厲牧並非出自大族，事實上，他和年堯一樣，也是攝政王府邸裡出來的人，現任淙州城將軍。
淙州城位於屈氏封地內，是大貴族向皇室妥協的一種產物，皇室允許大貴族保持自己的獨立性，而大貴族也允許皇室在自己封地內留有駐軍。
所以，厲牧的職責，就是監控屈氏。
但現在，
那些事情都可以先放下了，眼下需要做的，是將公主找到。
四公主和米家小姐離開行轅，早早地落單出來，圖的，就是想要在成婚前可以自由自在地戲耍一番。
當朝太后，也就是攝政王和四公主的生母憐惜自己即將出嫁的女兒，所以對此選擇了睜一隻眼閉一隻眼。
楚國風氣和乾國不同，雖說沒有大燕女子起得馬彎開弓的豪邁，但也遠遠沒到乾國女子被禮教束縛的地步。