鄭森這話一出口，周圍計程車子們頓時一片安靜，只是雖然沒有人說話，但是每個人的神色卻都各自不同，有的欣喜，比如方以智、楊龍友；有的迷茫，比如顧絳、張岱；有的不以為然，但也不太在意，比如馬士英，還有更多的則很有些不服氣甚至是憤怒。顯然，鄭森的這種觀點並沒能得到大多數人的贊同。這些人只是因為暫時還沒有想到鄭森的說法的漏洞所在，所以才暫時沒有站出來批駁他而已。
這也完全在鄭森的預料之中，畢竟，在原本的歷史上，即使是最講究實證的科學。新的理論戰勝舊的理論往往也不是靠說服了舊理論的支持者，而是靠著這些舊理論的支持者慢慢老死。更何況社會學這樣的根本就是公說公有理婆說婆有理的東西呢？所以，這東西被丟擲來，固然能給自己贏得名聲，但是引來一堆反對者，也是很正常的。鄭森估計，要不是因為自己的腰間掛著劍，而且這些天來，估計自己能打的名聲也傳了一些出去，怕是現在搞得不好就要被這些士子們圍毆了。
“某雲間羅光德。”終於有一個士子忍不住走了出來，“有一事不明，要請教鄭小友。”
鄭森看這人滿臉的激憤之氣，就知道這肯定是來找自己的麻煩的，不過他倒也不怕。這套東西，鄭森自己已經揣摩了很久了，而這人才剛剛聽到，若是在這樣的情況下，自己都辯駁不過對手，那就真該去買一塊豆腐一頭碰死在上面了。
“請教二字不敢當。”鄭森還禮道，“若有什麼疑慮，小子願意和羅兄一起研究。”
“昔者陽明先生格竹，為何一無所得？”羅光德問道。
“羅兄，陽明先生格竹子的時候，格的何嘗是竹子？格的其實是自身。所求太大。欲以格一物而盡人之性與天命。所求如此，若是能一夕而成，那還是儒學嗎？怕就真是禪宗了。所以陽明先生格竹七日而無所得，乃至於大病一場。直到陽明先生歷經磨難，歷事無數，方有龍場悟道。天下間豈有不要第一層第二層，而能直接造出第三層樓的道理？陽明先生雖然是先賢，但是他格竹子的方法顯然是錯了。”
“那你就知道自己的方法是對的？”羅光德立刻厲聲喝道。
“小子哪敢如此狂妄，隨便就妄言自己是對的呢？”鄭森不以為意的笑道，“所以小子的格物，所得還需要符合如下幾點，才能姑且算它是對的。”
“不知道哪幾點？”方以智插嘴問道。
“首先，格物之所得必須是可證偽的。”鄭森笑道。
“何謂可證偽？”方以智又追問道。
“方兄，你看那邊的那朵雲，那雲裡面有一位肥頭大耳，鼻子老長，手持九齒釘耙的神仙正在吃齋飯。你可能證明我這說法不對？”
方以智愣了一愣，倒是他身邊的顧橫波，聽到“肥頭大耳，鼻子老長，手持九齒釘耙的神仙”忍不住一下子笑出聲來了。
“想不到大木你如此詼諧。”顧橫波笑道。
這時候方以智也明白過來了，只是他卻也皺起了眉頭，說道：“大木所言可證偽，我已經明白了，這雲裡有沒有豬八戒，卻是我等誰都沒辦法飛上去看看。大木說看到了，我等卻沒看到，卻也無法因為我等沒看到，就說這話是假的，也不能說就是真的。這就是不能證偽。”
“不錯，方兄說得很是。”鄭森道，“其實天下間神鬼之事，大多都是如此。無法證實，也無法證偽。故而夫子對於鬼神之事敬而遠之。”
“你這一點說得不錯。”方以智說，“只是你這樣一說，那一切可意會不可言傳的東西豈不都成了虛妄了？”
鄭森知道方以智皺眉的原因了，因為人生和藝術中的確是有很多的可意會不可言傳的東西的，如果把它們都否定了，那肯定是有問題的。
鄭森聽了，回答說：“方兄錯了，不可證偽的東西並不一定就不存在，只是不把它當做做學問的基礎而已。比如拈花微笑，其所得可以為人生之感受，但是卻不能拿來作為立論推理的基礎。再比如‘心有靈犀一點通’也是如此。頓悟之道，看歷史，它的存在可以證實，但不是我的道而已。”
“除了可證偽，還有什麼要求沒有？”方以智又問道。