唐源帶著百姓去村外分配土地，經過沙瑪有日的煽動，良田被優先分配，最後只會剩下半山腰的梯形田，水源艱難，基本上靠天吃飯，土地又極為零碎，耕種極為不便。
原先還在觀望的百姓，頓時慌了神，紛紛央求沙瑪有日，要求給自己分配一份良田，但沙瑪有日也沒辦法，如果不能“入漢籍、奉天主”，暫時便無法享受耕地，最後能分得多少土地，賦稅如何，現在都是說不清。
沙瑪有日見有些百姓依然執迷不悟，便根據李自成的意思，說出彝人的來源：彝人原本就是從中原搬遷過來的漢人軍戶！
百姓們立時目瞪口呆，眼看著良田就要分光了，此時顧不上辨別真假，只能央求沙瑪有日將他們登記為漢籍，奉天主的事，可以緩上兩日。
沙瑪有日以最快的速度，將彝人百姓登記為漢籍，又給登記完畢的家庭，及時發放了一枚腰牌，讓他們去村外尋找唐源。
沙瑪有日仔細查詢了一遍，確認所有的百姓都已登記為漢籍，方才來到村外。
此時已經是午時了，唐源暫時停止分配土地，眾人便回家吃飯。
午飯後，已經分配到土地的百姓，便去自己的土地上侍弄著，將土地與周圍的界溝確定下來，沒有分配到土地的百姓，則是圍在唐源的周圍，眼巴巴地等著唐源給自己分配土地。
唐源可以按照百姓登記的先後順序，依次分發土地，沙瑪有日的手頭上，也有登記的順序，但考慮到劣等耕地不能集中分發，再說，百姓在登記為漢籍的時候，通常都是一窩蜂，先後順序並沒有實質上的意義。
經過沙瑪有日的調解，下午分配土地的時候，上等土地與下等土地搭配在一起，混合分配，採用抓鬮的形式。
序號在前的百姓，雖然優先分配土地，但土地的質量，並沒有明顯的上乘，百姓們方才稍稍安定下來，鬧了一日半，直到第二日下午，所有的百姓都分配了足額的土地，並且拿到了相應的地契。
大箐村的土地，還有少量的節餘，因為都是相對劣等的半山腰梯形田，耕作不便，畝產量又難以保證，暫時作廢，由建昌府收回，將來再做打算。
沙瑪有日作為大箐村的里長，負責日常管理，初步調解百姓之間的糾紛，並且負責向所有的百姓徵稅，集中上繳建昌府。
大箐村還有十一名甲長，每名甲長除了都有自己的耕地，還要定點管理十戶百姓，協助沙瑪有日。
大箐村按照遵義府的模式，建立了里長——甲長——百姓的管理制度，在管理的初期，實行連坐制度，一人叛亂，全家擔責，一戶叛亂，全甲擔責，一甲叛亂，全裡擔責。
當然，唐源告訴百姓們，連坐制度僅適用於叛亂、入漢籍、奉天主等大事，普通的糾紛，由沙瑪有日先行調解，如果無法調解，將由府縣進行判決。
入漢籍的事，基本上已經完成，百姓都已經用了漢名，登記了漢籍，村中備有文書，府裡亦有文書，只要百姓們不反悔，不做出集體叛亂的事情，官府一般不干涉百姓的日常行為習慣，只要不與天命都督府的律法相違背，百姓可以保留民族服裝，保留部分風俗習慣，但必須逐漸學習漢話，所有的文書記錄，必須採用漢字。
等到建昌府的土地分配完畢，官府會向村中派出漢人，教習百姓，尤其是孩子們漢話，將來不至於因為語言不通而吃虧。
漢話雖然難學，但對大部分彝人來說，也不算什麼難事，在與漢人的交往中，大部分彝人都會一些漢話，加上彝人沒有自己的文字，一應記錄，原本就是借用漢字，凡是聲望較高、家境較好的彝人，基本上都會正常使用漢話。
唯一的難點，便是奉天主的事，李自成打算，待建昌府周圍基本漢化，便將各村的里長、甲長集中至府城進行培訓，至少要學會禱告詞，學會在飯前向天主祈禱。
唐源離開大箐城村，進入下一個村莊，李自成則帶著王壺茶、甘思妹，還有幾名女人，回到建昌府，預備籌建水果樓。
經過多方考察，水果樓立在府城的西南角，靠近西門大街，這裡原本是一個土司的府邸，土司被殺後，府邸被天命軍無償徵用，暫時閒置著。
李自成讓親兵將府邸打掃一新，又換上水果樓的招牌，府邸內部也是進行了改造，後院留下一片菜地，中間用木板分割出三十餘間小木屋，每間小木屋內，只有一張單人床和一張半新的木桌。
小木屋平日留給女人居住，每人一間，接待士兵的時候，就在這樣的小木屋內，女人們之間雖然知道一些對方的訊息，卻不會相互干擾。
李自成帶著王壺茶，從前院道後院轉了一圈，除了要求王壺茶平日搞好水果樓的衛生，還用手指指點著，什麼地方將來可能增加小木屋，什麼地方可以種植風景樹，什麼地方可以開闢為小型菜園地，可以種植蔬菜補貼水果樓，也給女人們找些事著，避免閒得無聊。