等於是後世的半個內蒙加大半個外蒙，論影響力和實際控制還有晉北地區，對陝北和甘肅地區和記也有相當強的影響力存在著。
在向這些小夥子們揮手致意以後，蔣義帶著護衛們已經走過來，昨晚也睡在軍營裡的夏希平等人也在營門處等候了。
當張瀚跨上白馬之後，校場中傳來了一陣陣的歡呼聲。
當然不可避免的也有一些沮喪的聲音，留守軍人多半是一些還沒有戰鬥經驗的新兵，從他們以體能和佇列訓練為主就看的出來。
這些新兵還沒有夠資格上戰場，他們還得經歷半年以上的騎馬和技戰術的訓練才夠格，在此之前只能在各處的軍營裡訓練，野外拉練，行軍訓練，然後是駐守任務，最終當他們合格之後，才會有可能被派上真正的戰場。
在此時這些小夥子們只能用歡呼聲替張瀚等人送行，也有人發出懊惱的嘆息聲。
在很多人看來可能打完林丹汗之後就沒有大仗可打了，這些來自大明的小傢伙們還沒有複雜的思想，根本沒有想到有可能會有一天他們揮刀踏上大明的土地。
“哲丹喇嘛願向大人敬獻哈達，祝大人此行一切順利，消滅林丹汗這個醜類。”
出得軍營不遠，一群蒙古臺吉和喇嘛們站在一起，四周圍著很多青城的居民，當然也包括很多軍司人員。
“多謝。”
張瀚跳馬下來，由得那個黃教的小活佛將哈達掛在自己的脖間。
這東西就算出城就扔，此時也得給面子接下來，沒必要為一個小細節去得罪人，何況黃教與林丹汗真的是生死大敵，出兵打林丹汗，最高興的還不是和記上下，而是這些黃教的喇嘛們。
一路前行，各個路口都有一些喇嘛在等著敬獻哈達。
在青城中其實喇嘛的數量已經減少了很多，和記的藉口是進入之初喇嘛懷有敵意，和漠北的黃教領袖們和解之後，和記稍微放寬了一些禁令，喇嘛可以自由進出。
可是他們原本的寺廟都被徵用了，只有少量的寺廟留存，根本容不下太多喇嘛進駐。
在此之前這些喇嘛們都是跑到鄂爾多斯的白城子中的寺廟容身，那邊幾乎就是一群寺廟建築構成的城鎮，他們在那邊可以容身。
等張瀚帶兵把白城子也打下來之後，這些喇嘛生怕白城子的寺廟也被徵用，紛紛到青城來討好，還好，時間推移過去，這些喇嘛發覺青城的和記高層並沒有再徵用他們寺廟的意思，紛紛放下心來。
這一次的儀式也是一種表態，自此之後，黃教承認張瀚在草原上的地位，而張瀚適當的放寬一些禁令。
當然黃教想如歷史上那樣在草原上一家獨大也是不可能了，大量的漢民進入，內地的佛寺和道觀都紛紛進來，搶佔了地盤，還有城隍廟關帝廟等寺廟紛紛建成，每個屯堡都會有一個小土地廟，對篤信這些神道又喜歡相容幷蓄的漢人來說，信奉黃教一家幾乎是不可能的事情。
對這種宗教上的寬容性令得外來的傳教者們相當的無語，事實上天主教的傳教士們和喇嘛們有相同的感覺。
漢人很容易信神，你和他說起神怪之事他們都聽的津津有味，特別是提起上帝七天創世一類的事情，那些中國人聽的真是目不轉睛。
叫他們信教也沒有問題，反正多信個神仙不吃虧。
但涉及到只能信上帝一個，就有一半以上的人退縮了，再涉及到一些戒律之事，比如不能納妾，九成以上計程車大夫轉身就走。
再有不能燒香，不能供奉木雕泥塑的神明一類，不能燒紙，這時九成以上的普通百姓也掉頭離開。
對張瀚來說這情形無疑有些好笑，還好他能在聽報告時忍住笑意，並沒有笑出聲來。
湧出來的人群越來越多，還好有治安司的人負責組織，並沒有出現混亂。
這一次的規模比出徵套部時還要大的多，畢竟人們都感覺這是對蒙古人的最終一戰，意義重大，相當的令人振奮和鼓舞。
相形之下蒙古人的態度有些尷尬，他們既要做出支援張瀚的姿態，不免又對黃金家族即將的覆沒感覺傷心。
從鐵木真橫空出世一統草原，到現在已經過去近五百年了，這一片大地蒙古二字已經成為代名詞，從最早諸的柔然東胡到匈奴突厥，再到契丹和女真，然後就是蒙古，乞今為止還沒有另外一個遊牧民族取代蒙古，現在這一切的光榮就要成為歷史，稍微有些心腸的蒙古人都會覺得感傷，當然也有很多人無所謂甚至快意，相比和記的漢人，林丹汗的威脅更大，也更加窮兇極惡！