彼岸花的殺傷力，僅僅只是針對靈魂，它以邪惡為食卻吐出救贖的芬芳，以死亡為養料卻又賜予無窮生機，它是生死輪迴的矛盾結合，是直接深入靈魂，扭轉靈魂，直接將惡魔被扭曲的靈魂送入到宇宙的靈魂迴圈之中的相對真理。
“竟然不是死亡之主而領悟到這種相對真理！”
戰爭之主安妮恩有些意外的看著崑崙之主，彼岸花被賦予不死冥河之力，凡是被彼岸花毒死的靈魂，其邪惡與怨恨成為鮮花盛開的養料，忘卻生前的種種，迴歸冥河之中，從頭從新來過，不墜於地獄與深淵中流浪掙扎。
說實話，這種出淤泥而不染，納百汙而吐新，淨化靈魂，將死亡眾生都歸於安眠的力量，其實是放在死亡之主身上更加合適。
只是可惜，現任的死亡之主似乎慢了一步，在生死一道的領悟上被人領先了。對此，作為死亡之主的盟友，安妮恩也感到有些頭疼。
不能說克蘭沃做的不錯，只是與他們在寫帶著異位面知識和見識而來的穿越者來說，克蘭沃的進步速度還不夠啊！
“聖德光輝？渡世？救世？”
與此同時，獨孤鳳也是微微有些驚訝的看著崑崙之主，不過與安妮恩是驚訝於崑崙之主的真理神器彼岸花的時候，獨孤鳳卻是驚訝於崑崙之主在展現出彼岸花的救贖靈魂的功能的時候，他的身上猛然大增的聖德光輝。
這個世界原本沒有沒有五德五運的概念存在，只是獨孤鳳藉助相近的神職昇華提煉出了相對的德運概念。
相比於在奪取了知識神職之後，一路順水順風凝練昇華成功的道德神職。獨孤鳳在聖德領域的研究卻一直進展不大。
道德教化眾生，聖德澤被蒼生。兩者的概念頗為接近，在很容易被人混淆的同時，也可以藉助彼此間的聯絡，互相促進。畢竟，五德之間的關係並不是非此即彼的劃分，通常做同一件事情，在符合道德的同時，也會不同程度上符合其他幾德。
所以，在道德神職凝練成功後，獨孤鳳雖然還是沒有進一步的摸清楚聖德的本質。但是至少藉助她心中對聖德的規劃，可以看出不同的人身上的聖德光輝（這種聖德光輝只是獨孤鳳眼中的一種評價標準，是不同人物符合聖德之道的行為的體現，並無任何力量和神異，其他人也不會看到）。
只是微微出乎獨孤鳳意料的是，雖然諸神身上的道德之氣極低，但是在聖德光輝方面，幾乎大部分諸神都浮現出了不少的光輝，不論是善神還是惡神，神祇身上或多或少的都浮現出不少。反而在凡人身上，聖德之光十分微弱，僅有有限的傳奇人物能夠與諸神相比。
而在諸神之中，聖德之光最為濃郁的竟然是精靈之主安修雅爾。人類諸神中，戰爭之主安妮恩倒是後來居上，聖德之光的亮度甚至還要超過老牌的晨曦之主、正義之主、暴*政之主這三位強大神。
這是十分奇怪和讓人意外的事情。
不過，經過了研究和對比，獨孤鳳也發現了一點點基本規律。聖德之光在身的凡人，基本上主要集中在聖賢、名君、以及著名的傳奇英雄身上，在神祇中，也主要傾向於那些在凡人中影響巨大，對社會的進步造成的正面影響比較多的神祇身上。這個規律的曲線，甚至與神祇的教會規模大小和信仰分佈多寡有著一定程度的重合。
獨孤鳳當然不會淺薄的以為聖德和信仰是一回事，不過聖德和信仰有很大的一部分重合，確實確確實實的事情。
“聖德之道？聖王之道？莫非是聖者和王者的道路？”
這是獨孤鳳的猜測。
而在做出了種種猜測和實驗後，獨孤鳳最終確定了聖德光輝也確實更容易在聖賢和王者的身上點亮。
認真的歸納起來，聖者和王者，甚至神祇的職責，多與引未來、領導人民、保護人民等待行為相關。在芸芸眾生之中，神祇，聖賢，君王，是指引前路的信仰明燈，是領袖群倫的主宰，是體系的唯一核心，是地域侵害的堡壘……很多時候，聖者和王者不需要做多少事情，僅僅是他們的存在就能夠為眾生豎立標杆，指引方向。
“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽？莫非聖德澤被蒼生的奧秘就在這裡？”
獨孤鳳的這種猜測在戰爭之主安妮恩和崑崙之主魏羲身上很完美的符合了，這兩位神祇都是以一己之力建立了一個嶄新的文明，他們的思想和意志深入到這個文明的方方面面，他們不僅僅是這些人信仰的主神，也是他們整個文明的核心和燈塔。
所以，這兩位神祇身上的聖德之光要遠遠超過其他的神祇。而這一點，在獨孤鳳主持著整個知識神系，推動著大陸的工業化文明飛速發展，成為世界的主流之後，她身上的聖德之光大幅高漲，就是證據。
而現在，崑崙之主魏羲因為救贖深淵的舉動而聖德之光再次高漲，更加證明的獨孤鳳的猜測，聖德澤被蒼生，應該是如燈塔一般的指路明燈，如太陽一般的普度眾生，救贖世界。