楊璟當即領命，趙昀又說道：“那龍山觀裡頭有幾個老人與太后有些關係，是楊家的宗族，早年間與...總之遇到麻煩的話，找董宋臣去太后那裡說項說項便罷了。”
楊璟一聽，頓時覺得有些不妙，本以為尋找丹方能夠避免政治，沒想到裡頭竟然還有這麼一層。
難怪趙昀會讓楊璟出馬，感情這龍山觀背後是楊太后在撐腰，其他人利益牽扯太大，反倒不好出面，沒有任何根基的楊璟，倒是最適合不過。
只是楊璟想了想，又不是將整個道觀給鏟了，不過是進去找找丁大全的老相好，把丹方問出來，應該不會有甚麼麻煩。
不過趙昀特意提起董宋臣，似乎也已經知道，董宋臣和丁大全應該是一條船上的，至於趙昀有些什麼用意，楊璟還需要深思熟慮才能做出判斷來。
莫看這些個宮觀閒職沒什麼實權，這實權也僅僅是相對於朝政而言的。
這些個提點提舉宮觀官，其實就是管理天下道士的官職，因為道士和僧人都實行免除徭役和賦稅，還有天下信眾養著，所以很多人都希望能夠得到道士的身份證明。
約莫在唐代前後，道士的管理制度開始漸漸成形，唐代是比較開明的朝代，佛教和道教相互更替，成為百姓的精神信仰，所以僧人和道士通常由宗正寺之類的機構負責管理。
往後的各朝各代，也都有類似於道錄司之流的管理機構，到了宋朝，便是這些宮觀官了。
道教在宋朝之所以興盛，除了丘處機被成吉思汗冊封之外，還有著另一個原因，那便是佛教才剛剛經歷過一場浩劫。
五代十國信佛的不少，因為常年戰亂，許多人都躲入寺廟之中，尋求庇護，如此一來，寺廟遍地，從事勞作和生產的人也就少了，經濟也就受到了影響，甚至於連鑄造錢幣的銅都很緊缺。
到了後周世宗柴榮的時代，這位雄主開始了轟轟烈烈的滅佛運動，取締寺廟，將佛像上的金和銅全都融了，用來鑄幣，使得國家的經濟得到了發展。
而後周世宗的時代並沒能持續太久，因為太祖趙匡胤就從柴榮那年幼的兒子手裡，把江山給奪了過來。
可以說，周世宗柴榮滅佛所取得的成果，直接奠定了宋朝的興盛開局，再加上全真道的興起，道教也就開始蓬勃發展起來了。
別的不說，便只是在臨安城內，便有洞宵宮、景靈宮等十三大宮觀，這景靈宮本是太祖出身之地，又來南遷臨安，便將中興四將之一的劉光世的府邸，改建成了景靈宮，以奉祀大宋的歷代帝后。
除此之外，還有萬壽觀、太一宮、延祥觀、顯應觀、佑聖觀和寧壽觀等等。
這些皇家道觀香火鼎盛，人流往來如織，周邊形成了大規模的商業區，熱鬧非凡，裡頭其實有很多油水可撈。
再者，道觀周邊的田產和林地也是相當的大，這些土地能夠為道觀帶來極其可觀的收入。
比如楊璟所提舉的洞宵宮，本來名喚宗陽宮，後來才改名洞宵宮，其周邊便有十八里的林地，裡頭有溪流有山洞有山崖和水池等等，幾乎就是個皇家園林的規格了！
這些個大宋官員們，連秦樓楚館勾欄瓦子都各自霸佔，這些宮觀自然是不會放過。
除了景靈宮和洞宵宮等太過重要，有著皇家奉祀作用的宮觀之外，其他的宮觀，其實都已經被利益所浸染，滿滿都是銅臭味了。
不過宋朝皇帝對道教素來是大力提倡的，真宗時便開始封禪活動，大臣們對天降祥瑞之類的把戲樂此不彼，而宋徽宗甚至自稱教主道君皇帝。
所以即便北方佛宗和道教正在爭得死去活來，南邊宋朝卻沒半點動靜，道教仍舊穩坐釣魚臺。
這也正是趙昀想讓楊璟統領道教的一個重要原因。
這些道教中人，其實還是有著不少可堪大用的人才的，如果北面的辯論不利，道教必定會遭到取締和驅逐，南宋便成為了接納這些逃難道士們的最佳選擇。
如果楊璟能夠趁機將這些人蒐羅篩選，何嘗不是為朝廷選拔人才？
今番讓楊璟去龍山觀，除了尋找丹方之外，趙昀其實也想先試試水，看看楊璟到底有沒有這個能耐，能夠將臨安的這些個道觀全都給收服了。
如果連這些道觀都搞不定，楊璟又拿什麼來接納北面逃過來的道士？
楊璟對此也有著自己的考量，也正是因此，他才利索地將這樁差事答應了下來。
從福寧殿出來之後，楊璟便返回府邸，將刀槍都帶上，高採芝還在宮裡頭陪著瑞國公主，楊璟便帶著風若塵以及陳密等幾個人，往龍山觀去了。
龍山觀位於臨安城的北面，已經遠離城市的喧囂，同樣坐落在鳳凰山南麓的龍尾上，需要繞過皇城，才能夠到達。
楊璟與風若塵等人，坐了小半個時辰的馬車，才抵達了龍山觀，只是沒想到，這才剛來，楊璟便吃了個下馬威！