正如前番所言，語言乃是人類溝通和表達的最古老也是最主要的方式，而聆聽則是接收資訊的最主要方式之一。
人類是群體性動物，會受到社會關係的影響，許多人會利用這種影響，來左右某些人的心理活動，從而改變他們對事物的看法。
這是一種心理暗示的力量，看似匪夷所思卻又常常立竿見影，這也是為何許多人會被騙入某些邪惡宗教或者傳銷組織的原因之一。
作為白牛教的三大聖女之一，孫二孃對玩弄人心有著極深的研究，這也是為何她讓神荼咬掉了範白信的五根指頭，可範白信等人卻又對她死心塌地的原因。
她擅長揣摩人心，更擅長操縱人的想法念頭，但也正是因為她對這種把戲深信不疑，才更加容易受到影響。
就好像溺死的人往往都是懂得游泳的人，因為不懂游泳的，會很小心很謹慎，會遠離水源，而懂游泳的卻以為自己會游泳，絕不可能會被淹死，結果偏偏就被淹死了，這就是善水者溺於水，善飲者醉於酒的意思。
西方的經文典故上也有說，手持刀劍之人必被刀劍所傷，善於玩弄人心的孫二孃，終於也被楊璟玩弄了一次，而且楊璟還用她最珍視的一樣東西，來打破了她的心理防線，使她最終陷入了精神崩潰，從而徹底顛覆了她的心理認知，真正地讓她臣服了！
這種臣服充滿了死亡和恐懼，帶著強勢的威脅和壓迫，有些不太人道，但對於孫二孃這種罪不容誅的女人，楊璟即便於心不忍，也不得不動用這樣的手段。
塞翁失馬焉知非福，對於楊璟而言，龍寶寺這一夜的經歷，讓他知道自己確實在被白牛教牽著鼻子走，前往貴州城還有許多未知的兇險在等著他，甚至於這根本就是白牛教的一個圈套！
然而從另一方面來說，這又使得楊璟看穿了孫二孃的心思，用一個簡單到了極點的小把戲，成功征服了孫二孃，這又是意外的收穫了。
在別人看來，或許這顯得有些兒戲，也顯得有些不真實，甚至讓人有些難以置信。
但真正起作用的並非楊璟的小手段小把戲，而是在孫二孃眼裡看得比命還重要的那枚琥珀！
這枚靈種對她實在太過重要，當她經歷了得與失，等同於她經歷了一次生與死，而這種體驗比死亡的體驗還要讓人恐懼，這是從天堂墜入地獄，又被人拉扯上來的感覺！
如此大起大落之中，她的精神陷入崩潰的邊緣，卻又被楊璟修補過來，使得她對楊璟產生了一種既恐懼又依賴的情愫，這就是典型的斯德哥爾摩綜合症的表現！
楊璟從一開始就打著這個主意，就是為了讓孫二孃在往後的相處之中，溫水煮青蛙一般，漸漸對自己產生好感，產生共鳴，從而最終臣服於楊璟。
如今多虧了孫二孃製造的這場陷阱，讓楊璟抓住了機會，加速了這個程序，在眾人意想不到的情況下，讓孫二孃終於死心塌地臣服於他楊璟！
宗雲並不懂得楊璟這一套心理學的運用，但他也體驗過這種人生的大起大落，所以他對孫二孃的轉變也有著一些理解和體諒。
所以當他看到孫二孃跪在地上，跟在楊璟身後不斷爬行，說得難聽一些就像一條狗一般之時，他感受到了震撼之餘，也感受到了無奈。
孫二孃確實是個死不足惜的女魔頭，但宗雲也由此看到了楊璟那讓人驚恐的心機和城府！
只是宗雲並不知道，感到無奈甚至於痛苦的，並非只有他一個，楊璟才是真正難受的那個人！
不可否認，孫二孃確實十惡不赦，楊璟操縱的只是她孫二孃一個人，而孫二孃和其他兩位聖女，矇騙的卻是數十萬數百萬計的白牛教信徒，那些可都是矇昧卻淳樸的老百姓！
楊璟對孫二孃的做法卻是有些不太人道，當孫二孃如同母狗一般跟在楊璟身後爬行，畫面上確實讓人感到極其不舒服，會有些物化了孫二孃這個女人，會讓人反感和厭惡。
但與此同時，楊璟也算是以其人之道還治其人之身，也算是將孫二孃用在無辜老百姓身上的手段和方法，用在了她自己的身上，也讓她嘗一嘗，被人操控是怎樣的一種滋味！
這種感覺和體驗是非常微妙的，如同飲鴆止渴一般，明知道自己正在一步步走向黑暗的深淵，卻又無法說服自己停下腳步，反而樂在其中，反而因為自己的不斷墮落而感到激動興奮與刺激！
因為人都會漸漸趨於麻木，會在艱難的生活之中莫滅掉自己對夢想的追求，變得平淡而麻木不仁，當出現了另一種生活的選擇，當你嘗試和體驗到這種刺激而又截然不同的生活方式之時，就會深陷其中而不可自拔。
說白了其實就是你在這種生活方式當中，找到了內心深處隱藏著的，一直想要的那份歸屬感和存在感！
楊璟不是學哲學的，並不想深究這些原理，他只是想透過分析，來說服自己，這般對待孫二孃，並非物化女性，也不是精神奴役，只是為了守護自己身邊心愛的人，只是為了拯救那些被白牛教洗腦的老百姓！
楊璟將自己的衣服脫下來，披在了孫二孃的身上，而後將她扶了起來，輕柔地朝她說道：“放心，靈种放在我的身上，是最安全的，你放心讓我保管嗎？”
孫二孃發自本能地將楊璟的衣服拉緊，裹住自己豐滿的身子，而後滿眼感激又帶著一絲絲敬畏，朝楊璟點了點頭。