雖然楊璟的推斷有些石破天驚，但也合情合理，楊知縣想了想也就明白了。
“照著賢侄這般說來，兇手應該就是蛇神廟的人，只是周文房沒有強取豪奪之前，那野廟裡頭住著不少人，平日裡也有很多信眾去膜拜，又該如何揪出這兇手來？”
楊知縣也被楊璟勾起了興趣，在他看來，破案是件很枯燥乏味的事情，可聽得楊璟的縝密推論，突然發現原來破案也是有著不少樂趣的，特別是心中迷惑被解開的那一瞬間，那種輕鬆和滿足感，竟然有些讓人著迷！
面對楊知縣的提問，楊璟也謹慎考慮了片刻，首先他必須要拿到蛇神廟的圖紙，確定埋屍地位於野廟的哪處位置，才能夠更加精確地展開推理。
如果埋屍地在野廟內部，那麼廟裡的人嫌疑就大一些，可如果埋屍地是野廟的外面或者旁邊，那麼外來人士也有作案的可能性。
但有一點是可以確定的，那就是透過屍骨來對兇手進行側寫！
所謂側寫，就是透過既有的線索，對兇手的相關資訊進行合理的推斷，以此來縮小嫌疑犯的排查範圍，這也是案件偵破過程之中常用的手段。
楊璟想了想，便將楊知縣引到了最後一具屍骨前面來，而後問道：“大人且看，這具屍骨有何不同之處？”
楊知縣被楊璟這麼一問，非但沒有覺得自己被小看，更不會覺得楊璟在考他，而是被激起了心中的好奇和鬥志，彷彿又回到了剛入官場之時，充滿了幹勁，當即低下頭去細細觀察起來。
觀察完之後，楊知縣又細細檢視了其他屍骨，而後露出得意的笑容來。
“這屍骨比較脆，骨質很疏鬆，死亡時間應該是最早的，左顳部也並非圓孔，而是一個洞，口緣參差，又有不少裂隙，應該是被鈍器打砸造成的，而且她的頸椎骨明顯錯位，左臂骨雙雙摺斷，相對其他屍骨，所受的虐待更甚，手法也更加簡單粗暴…”
聽楊知縣這麼一分析，楊璟心想這知縣也不是不學無術之輩，頓時滿意地點了點頭。
“大人所言極是，這第一具屍骨所展現出來的痕跡，足以說明她生前受盡了虐待，而且手法極其殘忍粗暴，可大人接著看下去就會發現，隨著時間的推移，這些屍骨的痕跡越來越相近，甚至於受創的部位都沒有太大的差異，從創口痕跡可以看出來，兇手的殺人手法越來越嫻熟，也越來越穩重！”
“小侄已經將屍骨按照時間順序排列了出來，這屍骨的變化，也就是兇手的成長過程，他從一開始的慌亂，面對受害者不知如何處置，粗暴地宣洩自己內心的惡意，到最後享受殺人的過程和樂趣，透過不斷殺人，自己也變得愈來愈得心應手！”
“而前番我們已經知道，這是埋屍的第一現場，由此也可以推斷出來，這兇手肯定是長住野廟裡頭的人，這些受害者多半是信徒或者被誘騙拐帶到廟裡的！”
“縣衙裡頭有戶籍登記，先前周文房誣告野廟的人，肯定也會留有案底，想要查詢這些人並不難，只要將這些人都找來，還怕揪不出這兇手來？”
楊璟一口氣說完，臉上也是掩飾不住喜色，在他看來，這兇手已經形成一定的殺人模式，甚至給人一種儀式感，而心理變態的連環殺人狂都有一個特徵，他們會變得越來越難滿足，作案的頻率會越來越高，作案手法也會越來越進步，甚至於作案的目標都會更加趨向於他們心裡的想象。
在這個案子中，透過牙齒磨損程度以及骨骼來推斷，受害人大多是中年女性，或者說年紀稍大一些的女性，透過盆骨來觀察，甚至極有可能是生育過的女性。
這樣的群體對於兇手而言有何特殊的意義？
連環殺人狂之所以不斷殺戮，是為了獲得心理滿足感，這種滿足感說開了，其實是一種彌補的心態，因為他們缺失了生命中某種心理或者生理的需求與滿足，長期壓抑才導致了心理變態。
在古時，心理犯罪的研究還是一張白紙，楊璟在這方面卻有著足夠的知識和經驗，這也是他敢揚言破案的信心所在。
只不過還有一點被楊璟忽略，或者說楊璟無法考量到的。
雖然古時交通不發達，行走不便利，但戶籍制度還是很嚴格和完善的，因為統治階級擔心民眾會造反，所以用各種諸如保甲里正制度以及連坐制度等，限制人口的流動。
通常出行需要各類路引和身份證明文書，所以想要尋找一個人，基本上就是交通上的問題。
但楊璟卻沒有想到，如今已是南宋末年，北方局勢動盪，許多人紛紛南下避難，再加上水澇之類的天災，災民難民四處求生，人口流動變得極其頻繁，官府對人口和戶籍的管制也開始吃力。
就說這蛇神廟，原本有主持和廟祝僧人以及各種手腳力、打雜小廝等等，廟宇雖然不大，但人員卻也不少。
如果是佛門或者道家的僧人，按照規定是要登記在冊的，而且也免除賦稅和徭役，但這些野廟裡頭的人，基本上就是三教九流的人，他們算不上正規的僧侶，卻有著本地的特色，深受本土人士的支援和肯定，也就成了上面不想管或者懶得管，下面人不敢管也沒權力管的局面。