這一天，曲恆山求見公主，說外面有些人來漢庭，請求公主再次說法。華曉蓉答應下來。接著，夜舞影進來報告，說這次聽法的人數比較多，估計有萬人以上。不僅通六城的人來了。還有幾座城也派人來通九城聽法。漢庭雖然規模很大，容納萬人也有些捉襟見肘。
華曉蓉問道：“這麼多人，怎麼可能聽的清楚呢？”
夜舞影說：“這個事情公主不不必操心。桑代城主將成立的擴音裝置借給漢庭，已經安裝好了。就是不知道公主這次準備將什麼題目呢？”
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講什麼？當然是繼續講瑜伽經了。
第二天，華曉蓉來到講壇，安然入座。看著黑壓壓的一片人頭，心裡已經沒有了第一次講課時候的忐忑。她靜定片刻，開口說道：
“今天我要講的是，正確的認識和錯誤的認識”
大家都有這樣的經驗：事情做不成就會不開心，事情做成了就會很開心。不過，事情成與不成只是表面現象，本事是看冤枉能否得到滿足。這就是人們常說知足者常樂。
另外，人生態度也有影響。對於樂觀的人們來說，世界是快樂的，所有的事情都可以找到快樂。對於悲觀的人來說，世界上沒有什麼值得高興的事情。比如道路上的雨後積水，成年人會繞開，小孩子主動踩上去，玩的不亦樂乎。
因此，劃分快樂與痛苦，是看有無自我意識的參與。沒有自我意識參與的情況下，就不會涉及個人的願望，也就不會發生得不到滿足的痛苦。有句話說的好，傷口在哪裡不痛？當然是在別人身上。
這是說，要擺脫痛苦，就要拋棄自我，或者說拋棄對自我的執著。
說道這裡，華曉蓉停頓了一下。這是講課技巧，給大家思考和提問的空間。
果然，有一個人大聲問道：“請問公主，放棄自我，我不就成了傀儡了嗎？”
華曉蓉說：“這個問題問的很好。”
“我這裡說是放棄對自我的執著，直白的說就是不要鑽牛角尖，並不是放棄自我。”
“拋棄對自我的執著，目的是抑制心的變化，這是一切問題核心的核心。只有這樣，才能旁觀者清。”
因為，我們在認識事物的過程中，有些是正確的，有些是錯誤的。
正確的認識，是對外部事物比較全面、比較深入的認識，正確的認識來源有三個。
一個是人們常說的眼見為實，親眼看見的事情。親眼看見事物的形態，由此而確定事物的性質或存在
另一個是沒有直接的感官感受，但是卻憑藉所看見的事物，和已有的知識和經驗，透過推論而確定事物的性質或存在。邏輯推理，是人們智力發展到一定階段後產生的能力，是人類特有的能力。它反過來更加促進人們的智力發展。這是人類知識的主要來源。
第三種，是由於人們生活經歷的限制，很多事物即沒有親身經歷，也沒有相關的知識來推論。對這樣客觀存在的事物，可以透過權威的解釋獲得的正確認識。
錯誤的認識有兩方面：主觀和客觀。
客觀上，每一個事物都是由多方面、多性質組成的，而人們對事物的認識，目的是獲得利益，因此事物能否被認識，就取決於這個事物師傅有用。對那些無用的事物，就不會費力去認識它。於是，事物的其他作用就被忽視，或者說被認識到的作用矇蔽了其他作用。這樣的認識，以片面代替全面，就是錯誤的認識。
主觀上，有先入為主的意識。這個意識的誘導，將一個事物，錯誤的認為是另外一個完全無關的事物。如杯弓蛇影，將投射到杯子裡的弓的影子誤認為是蛇，並因這個錯誤認識而病，直到看見牆上掛的弓才病癒。又如丟斧頭的人，心裡懷疑鄰居是賊，於是鄰居的每一個言行舉止都像賊。斧頭找回之後，再看鄰居，還是一樣的言行舉止，就不像賊了。
由於上述客觀和主觀的兩方面原因，錯誤認識很常見，而正確認識很難得。
不論正確的認識還是錯誤的認識，都是基於自我感受的認識，都會在心裡留下印象。這些印象就像白紙被染上其他顏色。有了顏色的東西，就不再純潔。直接的結果，就是增加了對自我的執著，引起心的變化。
華曉蓉這次的講課內容比之前深奧的多，什麼主觀、客觀、自我、意識等概念，在這個滄溟世界中聞所未聞。些新奇的東西，讓全體聽眾傾倒，並迅速傳播出去。
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