充滿激情的人受愛慾驅使，產生願望，願望又變成渴望。渴望是最大的作惡者，經常令人煩躁，造成大量非法行為，犯下可怕的罪惡。愚人很難捨棄渴望。人會衰老，但渴望不會衰老。
激情如同致命的疾病，只有捨棄渴望的人才能獲得幸福。渴望無始無終，存在於人體之中，就像無源之火毀滅一切。如同木柴毀於自身產生的火，心地不純的人毀於自身產生的貪慾。
“正像有生命的人害怕死亡，有錢的人也經常害怕國王、水、火、盜賊和自己的親人。正像肉在空中會被飛鳥吃掉，在地上會被野獸吃掉，在水裡會被魚兒吃掉，有錢的人會被任何人吃掉。
對於一些人，錢財會成為災禍。以錢財為幸福，執迷不悟，這樣的人不會得到幸福。執著錢財的人，心中滋生迷妄。
有智慧的人都知道，錢財引起吝嗇、驕傲、恐懼和不安，而這些給人帶來痛苦。賺取錢財、保護錢財和耗費錢財是痛苦，錢財毀掉和流失也是痛苦。為了錢財，甚至還會殺人。放棄錢財，感到痛苦；守住錢財，也不容易。辛辛苦苦掙來錢財，也就不願它們遭到毀滅。
愚人永不滿足，智者常常知足。渴望沒有止境，知足才是最大的幸福。所以，智者把知足看作世上最大的財富。青春、美貌、生命、財富、權勢以及同親愛的人在一起，這些都不能持久，智者不貪戀。人不斂聚財富，誰會忍受由它產生的痛苦？沒有見過哪個斂財之人不憂愁煩惱。
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所以，奉行正法的人們稱讚漠視錢財的人，因為不沾汙泥遠比洗刷汙泥要好。堅戰啊！你不應該渴求財富。如果你想要遵行正法，你就放棄對財富的渴求吧！”
堅戰說：婆羅門啊！我希望得到錢財並不是為了追求享樂，不是出於貪心，而是為了供養婆羅門。婆羅門啊！像我們這樣的人，在居家的時期怎麼能不供養和保護那些跟隨我們的人呢？遵循一切眾生分享食物的教誨，居家的人供養那些不理炊事的人。在善良的人們家中，乾草、地面、水和親切的話語這四樣東西是絕不會短缺的。居家的人應該讓得病的人有床位、疲乏的人有座位、口渴的人有飲料、飢餓的人有食物。客人到家，應該起身迎接，以禮相待，給予關注的目光和親切的話語。祭火、牛、親屬、客人、兒子、妻室和僕從得不到尊敬和供養，他們會像烈火一樣焚燒。
居家的人不應該只為自己烹製食物，也不應該隨意宰殺牲畜。在沒有依禮供奉之前，他自己不能享用食物。在黃昏和清晨，應該在地上為狗、賤民和飛鳥放些食物，這稱為萬神祭。
因此，人應該永遠吃剩食和飲甘露。剩食是僕人吃剩的食物，甘露是祭祀剩下的食物。居家的人遵行這樣的生活方式，人們便說他遵行最高的正法。婆羅門啊！你對此有什麼想法？
壽那迦說：哎呀！這個世界如此顛倒，真是不幸！善人感到羞愧的事，惡人卻感到喜悅。愚蠢的人受感官物件控制，充滿激情，執迷不悟，安排大量剩食，以滿足和食慾。
甚至警覺的人受到強烈的感官吸引，也會神志迷糊，猶如御者被受驚的劣馬帶離正道。
一旦六種感官都趨向感官物件，心中潛伏的慾望就會升起。一旦內心趨向那些感官物件，便會產生渴望，並化作行動。
由於懷有強烈的慾望，他被感官物件之箭射中，倒在貪婪之火中，猶如火光引誘飛蛾撲火。
民眾之主啊！這個人就會沉迷於吃喝玩樂，陷入愚痴的深淵，不知道自我。這樣，他就會像輪子一樣，被無知、業報和貪慾推動著，在這世上輪迴轉生。從梵天到草尖，他一次又一次投胎
轉生為地上、水下和空中的生物。
愚者的情況就是這樣。現在再請聽我講一講智者的情況。這些智者熱愛正法和幸福，嚮往解脫。
要從事業，又要捨棄業，這是吠陀裡的教導。所以，要無私地履行一切正法。祭祀、誦讀、佈施、苦行、真誠、寬容、自制和不貪，這些是相傳的正法八道。這八道中，前四者通向祖先。
凡是應該做的事，就要無私地去做。這八道中，後四者通向天神，始終為善人所遵行。
靈魂純潔的人們應該遵行這八種道路。正確地把握意念，正確地控制感官，正確地遵守誓言，正確地侍奉長者，正確地控制飲食，正確地誦讀吠陀，正確地捨棄業，正確地抑止心，想要超脫輪迴的人們都是這樣行事。
樓陀羅們，沙提耶們，婆藪們，還有雙馬童，這些天神擺脫愛憎，獲得自在，具有瑜伽力，維持眾生。貢蒂之子啊！婆羅多後裔啊！
你也這樣努力保持平靜，用苦行去追求成功，獲得瑜伽的成就。你在報答祖先和舉行祭祀方面已經獲得成功。
為了供養婆羅門，你就用苦行去爭取成功吧！苦行成功的人想做什麼，都能憑藉苦行的威力做到，所以，你就依靠苦行實現你的心願吧！
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