距離1186年的5月，已經過去兩年了，外約旦這片土地，經歷過蓋里斯的時代，如今又在約翰等人的帶領下，發生了各式各樣的變化。
從基本的衣食住行，到高階點的藥品生產，乃至於武器的自給自足，基本上都鋪開了攤子。
這些商品的富足豐滿，使得這裡人的生活日新月異。
在斯卡爾村的一間書房裡，安託萬回想起過去這一年的生活，就覺得格外不真切。
他從一名卡拉克城裡的堂區神父，如今已經成了斯卡爾村這處教團聖地的負責人，負責著這片土地的運轉。
每天都需要去撰寫大量的資料，整理理論。
在開始一天的工作前，他從自己書桌裡，取出一枚金幣，然後又取出幾張供應劵。
主要是有硫磺皂還有白糖的。
這些商品價格不菲，市面上供不應求，為了能夠滿足本地人的需求，往往都要施行限購才行。
他將枚金幣，還有供應劵交給了身旁的學生，讓對方幫自己跑個腿。
安託萬回到自己的書桌前，開始繼續他的工作。
在他的書桌上，放著五本厚厚薄薄的抄寫筆記，這是蓋里斯提供的原始理論核心。
安託萬現在正憑藉自己深厚的神學知識，圍繞這些理論核心，不斷豐富教團的教義。
安託萬的目標之一，就是確立這樣一個觀念：靈魂屬於上帝，而肉體歸於世俗，太平教團的存在意義便是讓人間成為天堂的倒影。
為此，他不可避免地再次重申了“因信稱義”這一理念。
事實上，因信稱義的概念並非馬丁·路德的獨創。
早在基督教初創時期，使徒保羅便以反律法主義的形式提出了類似的思想。
這裡涉及到宗教史和一個基本的宗教世界觀的轉變。
首先要了解亞伯拉罕諸教。
它們之所以被稱為亞伯拉罕諸教，是因為它們在文化起源上有一個共同的始祖——亞伯拉罕。
據傳，亞伯拉罕是諾亞的第十代後人。
至於亞伯拉罕是否真的存在，這依然存有爭議，畢竟除了猶太人的記錄外，沒有其他獨立的證據來佐證他的存在。
據說，上帝曾因人類的罪惡降下洪水，幾乎滅絕了所有人類，唯有諾亞的後代得以倖存。
洪水之後，上帝與諾亞立約，不再用洪水毀滅人類。然而，人的原罪並未消失。
於是，上帝選擇了亞伯拉罕，與他立下新的契約，命他前往迦南，宣稱只要按照神的律法生活，亞伯拉罕的後代將會得到神的賜福。
這個承諾在亞伯拉罕的孫子雅各後裔身上得以兌現。
以撒又稱閃，是神話上的閃米特人祖先。
雅各是以撒的後人，經歷了與神角力事件後，他被改名為以色列，也成為以色列民族的祖先。
以色列有十二個兒子，他們各自繁衍出眾多後代，構成了以色列的十二支派。
最終，只有猶大支派和便雅憫支派存留下來，而便雅憫支派由於人數稀少，最終併入了猶大支派，自此以色列的後裔只剩下了猶太支派，即猶太人（其實還有撒瑪利亞人）。
猶太人嚴格按照亞伯拉罕與神的契約生活，遵循摩西的律法（即《妥拉》）及其衍生的戒律，過著戒律森嚴的生活。
這些律法規定了如割禮、食用潔食等嚴格的生活方式，形成了一個封閉的文化圈，這便是猶太教的起源。
猶太教只傳給猶太人，認為唯有亞伯拉罕的後裔才有資格得神賜福，其他人則無此福分。
然而，在基督教的世界觀中，這一觀念被打破了。
注意，是在基督教的世界觀中。