大地秋回，一元復始，而如今已是冬季。
播種的時節，早已過去。
當那以月作時的鐘面，將時針指向十一末時，意味著巴勒斯坦的雨季開始了，先前播下的種子，也該迎來了催促它們發芽的冬雨。
窮苦人們，赤身裸體，毫無遮蓋，然而當雨落下時，於寒冷中，縱然身被淋溼，卻由衷地、重複地喊出：感謝天父賜下這雨！
每一句感恩，都是對天父的忠心承諾，也是對未來豐收的希望。
那一滴滴落下的雨水，則彷彿是上主的回應，使之滲透進大地，帶來新生機。
斯卡爾村的教堂敲響了鐘聲，伴隨著一下下的鐘聲，在這冬雨的時節中，迎來了主的日子。
主日是每一週對基督復活的慶祝，所有的人都當在這一天不論是否參與敬拜，都該放下手中的活計進行休息。
只不過，斯卡爾村中的大多數人，還是會想方設法擠進教堂，參與這週末的敬拜。
蓋里斯與一旁的幾個少年，佈置好敬拜所需的禮器，招呼著那些來客。
同拉布雷特莊園的教堂不同，斯卡爾村這邊的教堂，要小上不少，整體的建築材料，也是以木頭為主。
雖然不怎麼豪華，但在佈局與採光上，合理許多，因此反倒顯得格外溫馨。
至於給蓋里斯打下手的少年，則來自附近各個村莊。
從一開始，蓋里斯就將教育視為重中重，無論是斯卡爾村的倖存者孩子，又或者從蒙特雷村那邊招募的門徒，蓋里斯都是帶在自己身旁悉心教導。
這些少年人，聆聽著蓋里斯的教誨，被教導識字以及明悟天地間的常理。
那水因何順流而下？非乃河中仙子所為。
那病因何波及他人？非乃冥界死神所做。
天地之間除去上主別無它物，人不識主，卻能以哲學與科學，鑑賞天地之美，讚歎上主之偉。
這些人中較為聰慧，識字更快的那些，更是被蓋里斯視為了教團的種子。
他們猶如學徒一般，每當需要舉辦基督聖事時，都會被蓋里斯帶在身旁，讓他們幫著蓋里斯打下手，記住聖事的儀軌，瞭解信眾們的所求。
當這些少年人出師的時候，蓋里斯的教團才算真正成型。
畢竟，總不能真指望那群前伊斯蘭教伊瑪目幫自己傳教吧。
禮器準備完畢，每週一次的【主日敬拜】開始了。
【主日敬拜】和【彌撒】存在一定的相似性，但並非一回事。
粗暴點說，就是宗教改革後，新教將【彌撒】進行了簡化，得出了【主日敬拜】。
當然又並非僅僅是簡化，實質上新教的【主日敬拜】與天主教的【彌撒】這兩種宗教儀式，在神學意義上也已經發生了一定分野。
新教信徒普遍認為，主日敬拜是對耶穌基督的紀念，而非重複耶穌的犧牲。信徒透過敬拜來反思和學習如何在生活中追隨基督的腳步。
天主教認為彌撒是對耶穌最後晚餐的重現，是一種神聖而莊嚴的儀式，強調信徒與基督之間的密切關係，以及對救贖歷史的紀念。
而蓋里斯之所以選擇後世新教的【主日敬拜】作為自己教團的宗教儀式，其實也沒想的特別深。
主要還是因為【主日敬拜】這玩意，更加靈活、更加簡單，更加容易讓身邊的少年上手。