想要從無到有自創一門功法，那是不可能的，無論是歷史上，亦或是幻界中的那些武道宗師，絕代法師，哪一個不是歷經數十年乃至數百年累積下的雄厚理論和實踐的基礎上才真正有所成就，
所以，在創功心得中，簡凝菲明確指出，創功者至少要在道藏佛經及至聖經可蘭這些經典中所有建樹，不說博覽，至少也要精通深研部分，化為自身的底蘊學識。好在今時不同古代，現世中道藏佛經應有盡有。
之後的一步卻是與普通的創功者有所不同了，也是幻界創功者特有的步驟，就是補完幻界位面的世界觀和力量基礎理論。
這一步看似完全沒有必要，事實卻是不然。
所有沒有真實力量存在的幻界位面，之所以他們的世界沒有真實力量產生，很大一部分原因就是因為世界觀和力量基礎理論的不完整，比照現世，給人一種似是而非的感覺。或是斷章取義，給人一種虎頭蛇尾的感覺，或是扭曲經義。而力量基礎的扭曲亦會造成位面的世界觀的殘缺偏移，反過來亦是如此。兩者之間互相影響，最後導致幻界位面只能建立在幻想能量的基礎上。
而創功者，需要在這些扭曲的基礎上，結合自身現世中積累的底蘊，找出一條在現世中走得通的道路，即是所謂的幻界位面世界觀補完了。
說到這裡，不免有人反對了，既然這些憑著影視文字具現出的幻界位面的世界觀殘缺，為何不在一開始就照搬現世中的力量理論和世界觀。
答案很明顯，既然都已經照搬了，在此基礎上衍生的位面自然擁有真實力量，又何來創功一說。
在補完了幻界位面的世界觀之後，創功者就需要在此基礎上真正的開始創造功法了，無論創功者所創造的功法以及補完的世界觀都不是以自身為中心，而是以位面劇情中所表現出去的力量為中心，貼合位面的力量屬性，才能算是創功成功。換句話說，功法所修煉出的能量必須與位面中的能量屬性接近95以上，才能算是成功。
這就需要創功者從一開始補完位面世界觀時，就要考慮到這些方面。
自創功法，首要立意，何為立意？
立意，說的形象點，就是根據幻界位面特性自創的功法，結合位面世界觀的實際情況與位面力量的特性，再鋪以自身豐富的底蘊，建立一套能夠自圓其說的哲學體系。就像天之道損有餘補不足之於九嬰真經、獨菰總綱之於獨菰九劍，而，這一來雄厚的經典積累就顯得非常重要了。當然，豐富，並不意味照搬或者斷章取義，若如此，即是走了之前所說的幻界位面衍生的老路。只有在透徹某方面哲學體系的同時，別出機杼，這自創功法，才算真正成功了一半。
這一步實質上即是哲學的範疇，所有的修煉體系到了最後，都會上升到哲學的高度。所以很多輪迴士都認為沒有哲學體系的功法，無論是創造出來還是幻界中得到的，都是沒有前途的，反不如老老實實尋來現有的修煉體系修煉來得有前途。
這一步之後，是圍繞立意搭建功法的框架，豐富框架裡的內容，即完成了另一半。這一步除了需要大量的功法借鑑之外，還需要大量實踐。所以，醫學經典也是必不可少的組成部分。
沒辦法，要想在短時間內自創功法，在沒有歲月沉澱的前提下，各方各面的理論知識無疑能縮短這個過程。
總得來說，創功的兩步，第一步就能把99的人擋在外面，要在豐富的理論經典的基礎上別出機杼可不是簡單的事。而第二步，則把剩下的1擋在了外面，不說功法的借鑑和實踐，這一步最重要的其實是運氣，透過功法修煉出的能量必須與位面中的幻想能量屬性類似。具體的檢驗方法在之前也有說過，就不一一贅述了。
而秦墨在現世的半年時間，就是第一步的開始，閱讀經典，而他的選擇就是道藏佛經，以及相關醫學的知識。
別看半年時間似乎很多，但道藏佛經乃至醫術，要想精通哪一門不是需要窮盡一生的學術。所以秦墨的分工很明確，秦書負責博覽，道德法華、金剛論語、黃帝本草等等儒釋道醫四家典籍，只要是有的，他都會瘋狂汲取。而秦墨只要在現世中打牢修練的根基就行。秦墨第一次覺得，人格分裂也不是沒有好處的。
當然，除了這些之外，還有一些禁忌需要注意。
首先，在現世中的身體需要保持精氣神之上的純淨，也就是不能有任何修煉功法的痕跡，說的更本質一點，創功者體內的精氣神不能帶有任何屬性跡象。
二，幻界中的幻之軀，只能存在創功者想要創造的那種幻想能量。所為的，是創功者在現世中自創功法後所產生的能量會與幻之軀中的能量達到共鳴。魔法啟蒙中的基礎冥想僅僅只是鍛鍊精神力，並沒有鍛煉出魔法師的魔力，而在現世中，秦墨更是半點都不敢涉及。
三，幻界中幻之軀的力量等階不能超出青銅階，否則力量屬性的固定將不能引發虛幻與真實力量的共鳴。
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