魏武推測，出現這種情況，應該是他的境界跌落，靈氣減少的原因吧，一般來說，聽覺能力提高了，靈力會自動加持耳膜，避免耳膜受損，現在他的靈力變弱，精神力變強了，精神力強於靈力，這才會被太嘈雜的聲音刺痛了耳膜。
突然，魏武茅塞頓開。
精神力強於靈力，對了，精神力、經文、佛家、佛法、願力！
那種隨著唸經出現的波紋和網路狀的波線，其實就是願力，是法力的初期。
經文是用來修習佛法的，佛法便是法力了，法力是佛法的最高境界，只有得道高僧才能習得，普通的高僧可以修習出念力，也就是初級的法力，而願力則是念力的基礎，如同習武者最初練成的真氣。
真氣和靈氣是修煉身體而產生的，而願力和念力則是修煉精神而產生的，二者的有機結合才能相互作用，從而進入更高的境界，這也是水如常說的，修煉到了一定境界之後，必須要潛心感悟天地法則，否則就算是藉助外力，也難寸進。
這就是人們常說的形神合一，從本原上說，神生於形，但從作用上說，神又主宰形，形與神的對立統一，便形成了人體生命這一有機統一的整體。
形神合一，主要在於說明心理與生理的對立統一、精神與物質的對立統一、本質與現象的對立統一等。
所謂形，指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官，是物質基礎；所謂神，是指情志、意識、思維為特點的心理活動現象，以及生命活動的全部外在表現，是功能作用。
二者的辨證關係是，相互依存、相互影響，密不可分的一個整體。神本於形而生，依附於形而存，形為神之基，神為形之主。
因此，境界上去了，精神力跟不上，不但會制約境界的提升，嚴重的，甚至會走火入魔，因為神形分散了，不出事才怪！
記得很多書籍中都有這樣的描述，武僧們練習武技，武技的等級越高，就必須熟讀相應等級的佛經。
最典型的例子就是《天龍八部》中，慕容復的父親慕容博潛入少林寺藏經閣，偷學少林72神技時，慕容博每次偷學某種神技，翻看該神技典籍的時候，掃地僧都會把相應的佛經放在那本典籍旁邊，以提醒他一併修習。
如此看來，那段“止痛的經文”可能不僅僅是佛經那麼簡單，很可能是修習精神力的高階功法，他這是撿到寶了！
李普生見他半天不說話，便叫了一聲：
“蘭叔，你怎麼了？”
魏武回過神來，笑道：
“小夥子，祝賀你，你的傷口的確恢復得很好，最多還需敷一次藥，你的身體便可以徹底康復了，與受傷之前沒什麼兩樣。”
李普生大喜過望，欣喜地說：
“真的，太謝謝你了，蘭叔，”
“不用了，我是個醫生，治病療傷是我的職責。”
“不，蘭叔，我知道，昨天晚上你給我針灸的時候，我覺察到那些從針尖流出來的氣，那些氣在我的全身流淌滲透，我清晰得感受到了身體在變強，從肌肉到骨骼都變得越來越結實有力。
然後我的體表就開始酥麻起來，並越來越麻，再然後就開始癢了。
我知道，一定是你在用修煉的真氣或者靈氣替我療傷呢。”
“你知道真氣和靈氣？”
“真氣誰不知道，那些氣功大師不是整天說身上有真氣嗎，至於靈氣，網路小說上看的唄。”
魏武哈哈一笑，說：