朱熹對此作過很好的解釋：“閨房之樂，本無邪淫；夫妻之歡，亦無妨礙，然而縱慾生患，樂極生悲。”。
房家依託黃帝、玄女.龔子、容成公、三張施行此術，所謂“黃老赤篆，以修長生”，所以，陶弘景在《真誥》裡，又將房中術稱為黃赤之道。
塔讀
房術本是講房事禁忌及卻病之術，《漢書·藝文志》中說：“樂而有節，則和平壽考，及迷者費顧，以生宗而損性命”，道教重養生之道，也主張廣嗣，所以道教倡導此術，認為可以愛精氣，求得“還精補腦”。
至於後來誤解房中術被當做猥褻之術，乃妖妄欺誑，北魏天師道正一教）寇謙之曾反對“男女合氣之術”，也就是雙修之道，他說：“大道清虛，豈有斯事！”，後世道教信徒中，也沒有房術的流派，道教全真派系出家道士，主張禁慾，更是反對此術。
於是，後世慢慢就把房中家說成淫邪之道，為道家所不容。
最後，房中家又不得不再次脫離道家，隱居於山林市井之中，直至再無音訊。
據說，房中家之所以為道家所不容，其實也於其自身有關。
房中家本就是好幾個小流派拼湊而成的，其中有容成公的衛生術，有玄素二女的“閨房秘術”，還有勾欄、柳巷、青樓的狐媚之術，也有坤道的修身養顏之術。
到後來，房中家慢慢兼併組合成為兩大派別，其一便是容成派，奉行潔身自愛，提倡以健康純潔的房中術，幫助男女修身養顏，深受皇家後宮之青睞。
另一派便是玄素派，以採陰補陽之術、魅惑淫邪之法，以幫助自身修煉，達到延年和駐顏的目的，更受勾欄妓院和一些邪教的追捧。
其實在魏武看來，房術即古代的性科學，從現代性科學的觀點來看，房術主要包含了有關性的常識、性技巧、性功能障礙治療與受孕等方面，同時它又不侷限於性，而是把性與氣功、醫學、養生等結合在了一起，和追求長生不老或延年益壽結合在了一起。
從這一點來看，其理論並無不可取之處，甚至對研究養生美容，特別是化妝品、保健品，都大有裨益。
尤其是容成派的學說，應該還是可以汲取的。
魏武的雙修之術，本就是房中家的傳承，他可是體會過無數次，深受其利，深知內中的好處。
他那個傳功寶夾，本就是房中家的至寶聖物，雙修之術，便是寶夾上記載的功法。
現在想來，寶夾之所以可以雙修，還可以傳功，應該也是從“採陰補陽”“雙修渡靈”中延伸出來的。
魏武甚至在想，要是再有機會遇見了綠蘿和她的師父，可不可以亮出傳功寶夾來，把容成一派在納入方技家。
當然，這個念頭也只是想一想而已，還得看人家容成派，還認不認這個聖物，認不認方技家。
何況，人家現在已經脫離了華國本土，來到了澳洲，想要收編她們，簡直是天方夜譚。
再有就是，溫妤的師門，相必便是玄素派的後世傳人了，自己這一次出手殺了她們的人，算起來，也算是以方技家宗主的身份，清理門戶了！
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