這妖界的事壓根不必奚夜妖帝多言，裡面體系看起來複雜得很，叫人準摸不著頭腦。
實則不然。妖界是講究人情的國服。其實包括奚夜妖帝自己衡量也知道法度無用。
其實對於妖界而言，並非是法度沒用。反而是因為法度的提現沒有仙界那麼明顯。
而事實證明，仙界也並非真的公平公正，講究律法平衡。反而人心所向，素來都是這個平衡的準則。而這些準則正好不偏不倚側面應徵了凡事無絕對，這個說法。
其實阡苡怎麼樣都想得通的。有道是物以類聚——身而為人，大同小異，其實都是一類。固而，其實都在乎人情冷暖。
還別說人了，包括神只也一樣的。神隻身來自由，所以，若真的徇私枉法也是自有自有無拘無束。
但是有一點，‘大同’裡面還區分‘小異’，固而天下分六界，這六界各自以另一種大同小可的態度聚集在一起繁衍生息。
於是乎天下蒼生以整體，慢慢細分下去，成為三五成群的模樣。
然而人都是有共通性的，尤其是人情這個方面是人人都難以避免的世故——便是簡言意駭說起來，人們現在已經大規模的在天界繁衍生息，而為了使涇渭分明，人們在加入不同群體的時候，為了將自己溶入一個人來人往的團體中時，會站在自己的主見上選擇自身的一個優點，而當這萬千優點匯聚，中和便會成為一方水土的印象。
在換而言之，其實正如阡苡一開始說的，是人們酒足飯飽顯得無事非要給自己製造一些‘多餘’的空間。
而原本的空間足夠了。原先天下是六界，而六界分天上人間。原先的界，是界限的，種族區別。
而如今，天下不論飛禽走獸還人鬼卻也只分六界。如今的界，也是界限的意思，是權勢的區別。
——但並非是人們在刻意模糊界限。
但若說沒有模糊界限，確實也模糊了。原本是天界與地界之間涵蓋六界，如今是六界之中涵蓋天界與地界——但人們模糊界限的目的本算不上與人為善而如此——反而人們本意只是拉攏人心罷了。如今的人們將天界與地界，分為兩塊截然不同的‘領’土，而在這兩‘領土’上，人們又藉著人各有志的立場，所以，六種權力孑然而立，並行千年。
如此，可不是反而拉開了人與人之間的距離。
不過，這些如今來說都是小事了。阡苡真正想說的就是，六種權勢並立，自然會一分高下的。而如何一分高下，自然是靠人心眾志成城，便是招才納士網羅天下，然而這些個時候，每一個界派團體整合的優勢與魅力，便是英雄賢士首當其衝考慮的東西。
於是乎，話題又回到了一開始阡苡說的——人們在加入不同群體的時候，為了將自己溶入一個人來人往的團體中時，會站在自己的主見上選擇自身的優點，而當這萬千優點匯聚，中和便會成為一方水土的印象。
就目下而言，大體的映像就是仙界禮儀法制文明國度，而妖界仁厚溫暖人情國度，魔界‘勝者為王敗者為寇’，一切皆有可能，是自由自在無拘無束的國度。
然而，說白了，這就是人們自己按照理想的狀態而分化。包括魔界的自己處世概念，只要有野心，其實一切都有可能。
誠然——只要有這個能力，確實籍籍無名之輩也可以爭奪帝王，但事實上籍籍無名基本上都是能力使然，與運氣關係不大——便是，籍籍無名之輩確實可以當上帝王，但他們基本沒有這個資格。
因為成王敗寇，在此一舉，而籍籍無名之輩窮盡一生努力，不過是碌碌無為一生罷了，並且只會應了那句，古人云‘少壯不努力，老大徒傷悲’的遺憾罷了。這些人生平就算在矜矜業業也不過是別人的墊腳石而已，不值一提。
至於逆天的魔帝，當然有，阡苡相信天下英雄出吾輩，恆古至今數不清的帝王中肯定有那麼一位二位是無名無分，機緣巧合之下‘白手起家’，但帶著比例說話，這一位或者兩位帝王的存在可有可無。
反而仙界也是講究人情的，這點並非白屹大帝，也就是無上主宰歲辰出現之後才得以體現得淋漓盡致。
這是仙界體質內問題。仙界目前存在的律法禮儀，可以說是文明特色中比較理想的狀態。但是也只是一個精神層面的狀態罷了，實際中並未曾真的落實。
仙界多的是雄才偉略之人，這類人眼高於頂，理想中不願意與世俗同流合汙，也為此付出努力與代價，固而仙界成立。
但仙人孤傲堪稱孤芳自賞，說白了，仙人或多或少一心想著做那奼紫嫣紅萬花叢中‘一枝獨秀’傲然挺立之輩——但‘花兒’始終離不開泥土，仙人也離不開腳下立足之地。
而花兒之輩離不開風霜雨露的滋養，仙界之輩，不止立足，發展中自然請都離不開知遇之恩。
這點包括與涵蓋仙界高高在上的帝王。
在這個目下這個梟雄相互制衡的故事中，‘無極’，其實彷彿天方夜譚。
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但不影響心高氣傲胸懷大志的仙人們對此有隱約的嚮往。意思就是，仙界目下雖然未曾真的將法度置於毋庸置疑的層面，但遇事時，整體上下卻都還算秉公處理。不過就是有些人情逃不過去，所以，總有人睜一隻眼閉一隻眼，便將律法矇混了過去。
妖界就十分實在了。這就是妖界的優勢，妖界說是安居樂業，其樂融融。但事實上，說白了就是妖界上下不打算作為，得過且過。只是若要立足，自然不長不短，固而妖界算是‘來者不拒’，至於目的嘛自然是聚齊一群，前路無依，基本等同於束手就擒的烏合之眾在一起，仗著人多，便凝結成為不可小覷的勢力。