同時，還存在另一種悖逆的理論，便是，稱——杜宇其實際上是被鱉靈推翻後逃亡，因復位不成，怨魂化為杜鵑。
另外，這裡面還有另外一個重點，“太陽神鳥”金飾——是否就是根據鳳凰始天尊的印象而定？
之後神只謝世，傳說逐漸褪去色彩，失真失傳，於是乎，前人便勉為其難的根據自己的想法，套用了一個太陽神鳥。
反正有一點，‘太陽神鳥’確實出現過各種傳說一中，雖然沒有說鳳凰，但總歸太陽與鳥還有鳳凰始天尊隱約掛鉤，所以，還算得上有‘蛛絲馬跡’可言。
而關於望帝的感嘆，其實沒有莊生那麼五花八門，因為望帝生平的記載幾乎都偏向於，稱帝、歸隱、化鳥、悲啼，無一不透露著冤屈。
固而，有人說——“若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素煉懸。等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”(元.關漢卿.《竇娥冤》)
亦有人說，“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒，年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。”(唐.胡曾.《詠史詩.成都》)
“子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無訊息，則見雙燕鬥銜泥，”(元.關漢卿.《大得歌.春》)
“青山無限好，猶道不如歸。”(太多人借鑑，不一一列舉。)
反正世人對望帝的所作所為彷彿沒有歌頌，卻也沒有貶斥，唯有無限感嘆與同情罷了。
奚夜妖帝又仔細揣摩了一遍，腦中不斷回憶各種沾邊的故事典籍。後知後覺，突然醍醐灌頂想起了一個重要的事——此言雖然出自阡苡之口，但未必就是阡苡所言。
若如此，這倒有可能是白屹大帝，不對！是無上主宰歲辰所言，時間從來都是文明推動奔騰不息的至關要素。
也就是說奚夜妖帝一開始就尋找錯了方向。
細思極恐，奚夜妖帝又重新梳理，
阡苡方才所言的，“莊子迷夢戀蝴蝶，望帝化鵑啼春辰……”
還有前人說的。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑……”(唐.李商隱.《錦瑟》)
二者的差別是，前人口中——莊周夢醒了，然後才開始痴迷到底是蝴蝶跑到了莊周的夢中，還是莊周跑到蝴蝶的夢中，是乃抒發迷茫也……
且，後面的望帝含冤而死，所以這個‘春心’，便不一定是就是善意，若如此，‘春回大地’代表希望在身，換而言之，已經心如死灰的惡意或將捲土長存。或者，令做他說，用一個簡單比喻就是——彷彿望帝失望透頂，所以，交託一顆已經心如死灰，但沒準在嚮往的那春日穹野中便會捲土重來的怨念給了杜鵑鳥，啼鳴，伸冤。(本人才疏學淺。歡迎指正。)便是抒發矛盾也。
而阡苡所言，細拆開來看，彷彿確實借鑑了典故，但是抄也說不上……
便是前人栽樹，後人乘涼——但阡苡卻有所改動，莊子迷夢戀蝴蝶，而，望帝化鵑啼春辰。
說到這裡奚夜妖帝就不得不說有前人(清·張潮·《幽夢影》，)指出，“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
這個意思其實淺顯易懂，便是如果莊子從自身所牽扯的恩怨情仇中脫離出身來，變成天地之間一隻無拘無束無憂無慮的蝴蝶，自然是莊子幸運，算是不被人情事非所困怡然自得便是解脫了。
而若是蝴蝶原本自由自在，無拘無束，卻有朝一日，不幸夢到自己變成天地之中那牽扯在功名利祿得失禍福裡，矜矜業業又面面俱到的凡人，可不是？不得解脫，苦苦掙扎，那是自然蝴蝶的不幸。
而在這種基礎上。奚夜妖帝對那句，‘莊子迷夢戀蝴蝶’，咬文嚼字下來，最淺顯的解釋便是
莊子痴迷做夢，是因為貪婪蝴蝶在夢中自由自在，所以，莊子算得上無怨無悔的陷入黃粱一夢中，即便此舉外人眼中的虛度年華，但莊子不為世俗所化，且堅持自己的想法堅定不移。便是得到了解脫。
而‘望帝化鵑啼春辰’，意思說的是，望帝雖然死不瞑目，但變成了與春天如約而至的杜鵑鳥，彷彿，依舊義無反顧願意將溫柔留給春天。
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