至於這修練法門，其實說白了，是一種行氣御寶的法門，雖與祭器不同，卻也並非艱深難懂，但明其理，便能試著操作。
說起來，這御寶與祭器不同之處，除那作為基礎的，御器必以仙魔）種為基，而祭器卻，是以元嬰金丹為憑，除了這些之外，御寶多憑精神力操控，祭器卻是以神魂役使。
說起來，獨孤篪在精神力上，倒是比之同階修士要強悍的多，經過這麼多年的研究總結，以及諸多師傅的教導，獨孤篪對於自身的幾種能量儲備，倒是有了比較明晰的理解。
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總體來說，修士自身，一般具備五種量，分別是魂力，體力，元力，精神力以及命力。若再依獨孤篪自身來說，其魂力與精神力歸於識海，體力自歸血脈筋骨，元力歸於紫府，至於命力，倒是相對比較抽象。
命力，它代表著一個人的壽元長短，也代表著一個人的精力強弱，若說到它的歸屬，倒是比較難以把握，似乎與命魂有著一定的關係，但是與血脈筋骨之強弱，也一樣密不可分。但是，這一種力量，於體內的表現卻很不具象。
比如那其它幾種能量，獨孤篪便能夠以神識感受到它們存在，而這命力，一般卻是感受不到的，就拿那修生命之力的卓靈璇來說，她紫府之內元力，憑其屬性，倒是可以稱之為生命元力，運用出來，可以化為生命術法，可就其自身生命力如何，卻一樣是無可捉摸。
當然，除了這五種主要的能量形式之外，還有著其它幾種更加偏門的能量形式存在，比如死亡之力，比如命運之力，比如念力。死亡之力不用說，一般正常的修士體，內少有這種力量存在，除非是陰冥修士。而命運之力與念力，其在人體內的具象表現就更加的隱晦，比如徐芷若，能夠以自己的命運識力之能，觀察到別人的命運線，但對於這種明視訊記憶體在的東西，作為修士來說，基本沒有人能夠感應得到。
對於精神力，獨孤篪雖然明知其存在於識海之中，不過，以多年來的修練經驗來看，似乎這精神力，在透過靈池的調動運用後，無論是威力還是可操控程度，那絕對是能夠達到一個新的數量級。
由於他身兼西天教，道家等諸家之長，所以更容易比較出諸家之法的優缺點。
那西天教魔法，是以自身為媒介，借天道之力為用的一種法門。而在這借用過程中，起主導作用的便是精神力，說白了那就是精神力應用的一種法門。而這運使精神力借天地之力的過程，便是透過了那靈池的轉化與橋接。
而且，透過對比，獨孤篪還發現，相比較而言，那西方修者與道，儒諸家修士，若是在同等修為的情況之下，那西修者，在精神力上，明顯要遠高其它諸修士一籌。
同樣的，在那精神力攻防能力上，西方修者也明顯優於修士太多太多。比如極為著名的精神類攻擊魔法精神風暴，精神刺擊，防禦類的精神屏障，等等，無一例外地都屬於西方精神類修者的術法，而屬於修士的精神類法術，卻是少之又少。
哦，對了，在這東方修士之中，要說在對於精神力的應用上能有所長的，怕就要數到這仙修一門了。那御劍，御器，倒算得上是精神力應用的一種法門，當然並不單純。
論起來，獨孤篪這個今生以修者身份入道的人，在這精神力運用上，倒是有著遠較其它修士，甚至是仙修來說，更為豐富的經驗。
心有定計，獨孤篪自然便自那記憶之中，尋出有關御器之術的記憶來，一邊戰鬥，一邊仔細研究起來，稍有心得，便一點一點地運用到那攻擊上，觀察效果。
既然是御器，當然與那祭器的一些要要訣就有所不同，甚至，其中一些還是互相反悖。比如說祭器尚大，爭取每一次攻擊，都形成儘量大的打擊力與打擊面，當然，這樣一來，那每一次的消耗也是同比量地增長的。
而御器尚小，爭取集其力於一點，形成單點突破，這樣，不但能夠最大程度地節省精神力，也能夠使得那器物攻擊運動更加靈活，增加穿刺能力。
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