對於處於某種替代性角色，主動姿態的蘇蘇來說，在她從小的認識和三觀之中，任何迎合和取悅自己所依附男人的方式，都是天經地義在正常不過的事情。
哪怕依照男人的囑咐和交代，在對方不在家的時候，將歡好的物件換成了同性妾侍也是一樣的道理。
當然了，按照她當初所受過侍候人的訓練，當然都是以同性為物件，來進行某種虛鳳假凰的演示和練習，因此對於這種事情倒也不算陌生，也不算抗拒。
而且她當初也不是沒有穿過男裝，和畫舫上的家每一個仔細觀察、揣摩過那些男性客人們的圈子和言談舉止之間的感受。
依照那個男人在名為雙飛後的溫存之餘，有些不要臉的說法和解釋。這樣相互之間角色替代和補償性的行為，可以有效的增進她們的情意與和睦，而讓遠在他鄉奔波奮戰的一家之主，更加安心和後顧無憂。
然而，這也是蘇蘇正好所擅長的方面不是。
只是對於前人妻兼眼鏡娘崔綰婷來說，就有些害羞和無措了，她哪見過這種戰陣和事情。最多在孤枕難眠的時候，無奈的輾轉反側和本能用力撫摸、搓揉過自己的身體而已。
而她現在，渾身毫無遮掩的袒露無遺在透明的湯池之中，只能軟軟被動的承受著，同樣來自女子的親吻和撫摸，嬌豔欲滴的低吟著，卻是另一種異樣的感觸和心情，
芊芊的指尖劃過飽滿的胸膛，隨著盪漾的水花和漣漪，又像是彈奏開某種旖旎弦調的韻律，而在溫湯中起伏沉浮著姣好的女體。
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然後，就見被泡的膚若霞染的蘇蘇，同樣掏出了一根似曾相識，卻又顫顫彈動的東西，作為曾經飽嘗滋味的崔綰婷，卻是忍不住嚶嚀一聲，連浸在湯池裡的腿腳都已經些站不穩了。
渾然未覺已經是百合花悄然並蒂盛開的後院。
而我依舊在某種亢繁乏味的日常之中。
作為據有一方的實質統治者，想要放手垂拱，無為而治那幾乎是不可能的事情，尤其是這種偏安一隅，卻隨時可能被外力打破的微妙局面下。
作為新生未久的政權體系，每天總有數不清的請示和報告，從不同的途徑被呈遞上來。
隨著緊鑼密鼓開張的新神祠，對於控制區下的寺觀之流的摸底，也呈現上來了。
經過了長期的動亂之後，除了一些躲在深山老林子裡自給自足的，茅庵草堂什麼的避世修行之所外。
能夠在這個亂世之下，苟存下來的寺觀之流，其實都有自己的背景和緣由，在屁股上也不是那麼的乾淨和與世無爭。
就如徐州州治彭城裡的那個大國興寺一般，雖然因為當地藩鎮的扶持，而用不著做那公然強取豪奪，侵佔民田民財的勾當；
但在奢華福利的外表之下，也少不得一些不守清規沉溺於口腹之慾，私下蓄養姘頭之類的狗屁倒灶之事。
不過這一切都被戰火給毀了七七八八，畢竟對於，對戰的南北雙方陣營來說，這些不事生產又在寺院裡積聚了不少財貨和物資的禿驢，無疑是最好的下手物件。
在我治下的六州地盤之中，同樣也沒有例外，只是現今隨著局勢穩定下來和社會秩序的重建，一些荒廢的寺觀場所之內，也有所少量人員回流的跡象。
只是這些地方，很快就被地方官府徵用了，而回來的人也毫無例外的被送進勞役營裡，進行甄別和改造。
其中涉及十一所寺觀，大約編管收容了有數百號人等。
至少目前在我的治下，不需要這種不事生產，反而還要浪費社會資源的職業。
同樣的，這些打著釋道旗號的避世之所，同樣也很容易成為各種亡命、不法之徒的躲避通緝和追索，的藏汙納垢之地。
所以為了長治久安計，卻是從源頭和根子上不能不防的。
當然了，要是經過其中數個階段的勞役改造，依舊有人能夠不改本心，而堅持繼續信念和虔誠的話，那也不是不可以考慮將他們重新利用起來。
然後在官方規定的範疇之內，配屬上相關的人員之後重操舊業。這樣，
無論是對內的刺探和佈線，還是對外情報收集，僧道之流的身份，同樣也是一個不錯的掩護。
事實上這個結果，還是我在得到“社統調”的階段性成果報告中，來自推官慕容武關於破獲了，來自北朝的武裝滲透人員，勾結地方上殘餘不滿現狀的異己分子，偽裝假冒殺戮攔截投奔淮東流民，的相應事件中。
附帶提及招募了某個名為“魯達”的野和尚事項，而有所提醒和觸動的。
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