時易世變
危機解除，魏鬱春便不再像方才那麼緊張，眼看關闍彥平息下來，她才換了其他的事情操心。因為沒有帶足紙筆，她只好辛苦自己趴在石壁上，就著火光勉強記下那些半是熟悉的古文。而關闍彥和陶明案則專心去審問倆個黑衣人俘虜。
說來道去大半天，那倆黑衣人是底層信徒，對什麼緊要的事根本不瞭解，但對包天卻是有印象的。
從他們這裡得知，包天之前的確給他們喂過花種，但那時，他們只以為這是什麼藥，根本不懂原來這就是讓他們身上長出花紋的根因。並且，像包天這種“採種播種”的人，其實不少，他們這些“花農”，到處遊走在屍海裡，尋找死去的同伴，在從他們體內生長出的天仙花株上摘下新的種子……
既然他們自己都承認了這事，關闍彥也就大發慈悲，打消了之前要拿活人實驗，以證種子效用的念頭。
關陶二人又盤問了一些有關祭壇的事，原來他們眾人現在所處的祭壇名叫“日月山祭壇”，日月山周邊亦是荒郊野嶺，沒有人煙。但同樣是在中晉軍斬邪前，日月山下有個住滿了信徒的村子，日月村，說起來，好幾個黑衣人便是這個村子的後人。
由此，他們也發現了祭壇位置的規律——每一個祭壇都有相應的供奉它的村子，這些村子如今都滅絕了，它們的後人散落在南禺的各個角落。而祭壇有大有小，不同祭壇所信奉的邪術有相同有不同。
像盤龍山那樣的，xue大，祭壇大，信奉的便是換血換臉邪術，性兇。
而永溪村那樣的，無古文便無邪術，xue小，祭壇亦小，裡面堆放的屍體，多半是包天和黑衣人演戲從外面帶進去的道具，這只祭壇只是個代表信仰的空殼子。
所以，那裡的村民的確像包天說得那樣，從未做過什麼惡事。
眼下他們所在的日月村，到底供奉的什麼邪術，眾人還不知。
火把在空氣稀薄的xue中越燃越暗，他們只好臨時出去換換氣，再借助火摺子又點燃一隻新的火把。陶明案和關闍彥二人輪流接力，來來回回不知折騰了多久，一直守在石壁前的魏鬱春擦了擦額上勞累的汗，大抵是弄清楚了一些內容。
這日月山祭壇記載的好似是一段邪術的歷史，這歷史和傳說中的酆都羅山息息相關，因為條件、時間和能力有限，具體描述的是何樣歷史，魏鬱春還未弄清楚。但確定下來，這些對目前他們來說，並無作用，她就放棄了繼續深究的念頭。
她與其他二人說道：“此祭壇大篇幅都在描述酆都羅山，很像某種被神化的杜撰，真實性不高，更與孩童失蹤一事毫無關聯。”
陶明案結合不久前發現的祭壇規律，提議：“線索不多，不如繼續將其他祭壇找出來。”
關闍彥頷首，道：“南禺這麼大，祭壇大大小小數不勝數，若都去尋，怎麼來得及？不如直接將酆都羅山找出來，相當於揭了這邪術的老底，倒是更好。”
“那山塌了，找起來怕是不方便。”陶明案道。
魏鬱春頓了頓，慎道：“可此山必是被人以關氏斬邪為由才被推塌的，若有辦法鑿通此道，也就能一下子鎖定那山在何處了。”
關闍彥搖搖頭：“不行，聖人眼皮子底下難辦事，我現在回不去嶺陽，查不清。”
陶明案一向務實，不過分追求更好的線索，他道：“既然如此，不如先放下此事，看看有沒有哪個地方，有過二十二年前就滅亡的村子，以及附近有沒有人家的孩子突然失蹤。這種祭壇理應和盤龍山祭壇類似，裡面記載的古文也更能為我們所用。”
他本來便是來調查孩子失蹤一案的。
而近來，南禺邪術猖獗的要點也主要集中在這個基礎上，也就是說，幕後之人的目的也都集中在此，想要破解幕後人的死局，的確得透過這些祭壇裡記錄了邪術的南禺古文，弄清楚他擄走孩童的目的。
所以，陶明案的目的也很明確。
透過一些篩選條件，找到符合要求的祭壇。
透過祭壇其中邪術，倒推“通仙大人”最終目的。
最後，阻止他的目的，從而拯救無辜的南禺孩童。
魏鬱春對此深以為然，但關闍彥依舊沒辦法放心，他對尋山一事分外執著：“篩選下來後，再看看此地是否有近年來被人推翻的山，興許就是傳說中的酆都羅山。”
陶明案覺得突然多加一個條件出來，事情只會變得複雜難辦，面對關闍彥的執拗，他一時陷入糾結。
關闍彥當然早就準備好了說服陶明案的說辭，他一併說給魏鬱春聽：“我只是想不明白一點，陸子禮死後，我派人查過他，發現他身上並無花紋。以及洞市一個僥幸逃離南禺的老信徒阿拉翁，他身上也並無花紋。說明，許多年前，南禺邪術並無操控人這等惡趣味。反而如今騷動在世的黑衣人，各個身上皆有一隻能控制他們生死的印記，這些印記皆出自幕後人的手筆。為何這南禺邪術，前後行事差異如此巨大？”
“時易世變？”魏鬱春反應過來，說道。
一番戰亂，往往便是一次血液的更疊。自古以來，家國朝堂亦是如此，這南禺邪術遭到一番血洗後，莫說是行事風格，便是整個信仰的體系，乃至最高層的引領者，換上一換，都是再正常不過的事。