羅文皓撓撓頭，他自然不曉得怎麼回答，而在這時，陸安康的聲音從他耳後響起，跟著說道：
“東海岸民族是隻有價值信仰，沒有宗教信仰。任何宗教，只要與東土炎黃堯舜的價值觀不一致，就會被視為異教邪說，相反，如果與炎黃堯舜的價值觀一致，即便是外來宗教，也會有人信仰。東土有許多不同民族的人，進佛廟就磕頭、進道觀就算命，進教堂就禱告，就是這個原因。所以，不必奇怪東土為什麼會出現多宗教和平共處、大融合的奇觀。其次東土的上古神話是一個由聖人、賢者構成的無私乾淨世界，世界大同是民族理想，所以人們對神的褒貶也以道德為標準，將結果與過程置於同等地位。過程不高尚者必受鄙視，只能成魔，不能奉神。然後眾多的東土古神，鮮見嫉妒、自私之類的人類缺點，更看不到神肆意報復、殘害生靈、發動戰爭。神與人之間沒有欺詐，神也沒什麼享受，有的只是勇猛頑強、不辭辛勞的與自然界鬥爭，以及無私奉獻生命的犧牲精神，充滿了道德表率的力量。至於西方以宗教信仰代替價值信仰，對神的褒貶多以智慧、力量為準繩，在大多數情況下，只看結果不看過程，只要能取得最後勝利就是英雄。許多神人挑起人類戰爭來滿足私利，自私、『淫』『蕩』、邪惡，卻也被人們頂禮膜拜。從神話故事中，就不難理解當今西方某些國家為何如此喜歡在別國挑起戰爭。
在歷史文獻中所記錄的東土上古神話的時間，遠遠早於本土宗教的產生時間，而且道教教義中所增加的“故事『性』”神話內容，更多的被看成是某一宗教故事，而不是整個東海岸民族的歷史。這就決定了東海岸人的傳統價值觀不是宗教，而是神話精神的傳承。這就是西方人所不理解的：為何東海岸人不信奉宗教，卻有精神信仰。
在西方除了古希臘神話，後來基督教的《聖經》，以及教的《古蘭經》、《聖訓》，神話的本身就是宗教教義。而這些神話既是宗教的基礎，也被看成是西方民族或教民族的歷史，宗教與神話共同形成了這些民族的傳統價值觀。
東土上古神話與道教神話是兩個體系：一個是崑崙神山體系，一個是蓬萊仙島體系。道家的蓬萊神話對崑崙神話實行了“拿來主義”，並有所發展。”
.....
陸安康極有耐心的給德古一講著這些——
那德古一微笑著看著羅文皓：“你身後的那個人可比我那些研究人員有耐心多了。”
對此，羅文皓繼續說道：“我身後那個人讓我告訴你，需要躲起來......”
“我不害怕那些惡魔！”德古一笑道：“你剛才也看到的了。”
羅文皓重複道：“但我身後的這些人害怕！”
伴隨著情緒的忽然激昂，整個教堂裡面的氣息凝固到了頂點。
這個時候，二樓的欄杆那裡，孟書娟急忙跑過來衝著羅文皓喊道：“羅大哥，又有日軍來了。”
羅文皓不得不再度躲起來。
而德古一看著二樓那個孩子，他猶豫了片刻，他的確從那個女孩的眼中看到了恐懼。
那些惡魔真的有這麼可怕嗎？
他轉身離開了教堂。
而那些所謂的惡魔也跟隨著他的腳步，一路往別的方向奔逃過去。
不多久之後，教堂大門口，守衛又換成了新的一批。
羅文皓等人依舊在那裡隱藏著——
但他們的成員多了一個。
那個傢伙叫德古一，他想知道他們這些人的恐懼到底是什麼？
所以他要留在這裡。
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